翻譯原則

0.1 為誰而譯

本計畫翻譯漢傳唯識論典——始於《百法明門論》,以及世親(Vasubandhu)一系、由玄奘傳譯的根本論書——譯為英文與中文,面向當代非專業讀者,而非以佛教學者為主要對象。

我們設想的讀者:

• 英文版:有思辨力的西方成年讀者,不通梵文、不通中文,亦無佛學背景,但具好奇心與耐性。
• 中文版:來自全球華語世界(世界華語讀者)、受過大學教育的讀者,通白話文,不假定文言文閱讀能力,亦不假定佛教學訓練。

兩種讀者都不必為了跟上正文,而放下書本去查梵文字典或對照大正藏編號。技術性的註解輔助閱讀,而非設下門檻。

0.2 每一法接回整體

每一法都接回唯識體系整體來讀,不孤立解釋。論的權威來自其所依之經;我們翻譯論,即是把它接回所依之經。凡遇「善法隱患」——一善法被誤解或過度引申之處——我們持守中道校正,而不加掩飾。

0.3 本業之對象:漢傳所受之本

本譯本的對象,是漢傳所受的文本自身——玄奘所傳之譯本,以及東亞法相傳承實際讀它的方式。玄奘攜梵筴東歸、於那爛陀親承戒賢,其所據寫本早於現存梵文寫本數百年;其譯場制度嚴整、程序可考;窺基、圓測、遁倫諸古德之疏,存錄了與譯主同時代的理解。故本計畫以漢本為所依、以古德為引據——這是對象的界定,非對他途的評斷。

引據唯取經文與古典論師之疏釋。近現代學術著作可供私下參酌、作義理校核,但不入本業為所引之權威;凡需近代讀法之處,為譯者自任之詮釋,具譯者名。本譯本不從任何有版權的現代譯本衍生措辭或結構,為獨立創作,依 CC BY-NC-SA 4.0 授權。

讀者若持據現代梵文校刊本之英譯對讀而見歧異,多半源於此一底本之別:彼譯梵文校刊本,我譯玄奘所傳之漢本整體。二者對象不同,各成其是。

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四條紅線規範每一條目。

1.1 義理層

• 每一法接回唯識體系整體,不孤立解釋。
• 凡善法藏有隱患處,施以中道校正。
• 每一判斷標於三層之一:✅ 義理可立、⚠️ 假說比喻、❌ 義理有誤。
• 與現代心理學(CBT／ACT／正念)會通,而不被反噬。

1.2 語言層

• 中文:現代漢文,乾淨,不文白夾雜。
• 英文:讀來像英文,而非中式英文。
• 雙語對等:中英各自成立,不互為拐杖。

1.3 註解層

• 典籍引文必自譯,並標明係自譯。
• 梵文唯依古德所傳而標——玄奘譯本與古德自身之音寫、勘梵本紀錄;古德無傳者留白,不臆測、不據近代校本擬補。
• 巴利對照作為參照框架,而非規範框架。
• 每條註解對讀者須有實際用處,不堆砌。

1.4 誠實層

• 不解之處標「存疑」,集中待考。
• 傳統有歧異處,列諸家之說,不強定一家。
• 自己的詮釋與原典義理,分層標示、清楚可辨。

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經 → 論 → 古德疏釋 → 現代詮釋(譯者自任)。

論之權威源於經;譯論必接回所依之經。疏之權威源於論。所引之權威止於經與古德;古德之可信,在其解自嚴格行持實證——玄奘、窺基、世親皆行者,其讀法經傳承千餘年之修學檢驗。現代詮釋最後參酌、唯譯者具名,不取代典據錨點,亦不借近人之名為權威。古德之間有異說者,並錄諸家,不判一家。

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3.1 巴利作為參照框架,而非規範框架

巴利阿毘達磨的五十二心所,是百法五十一心所的早期根源之一,但二者有結構性歧異——巴利系統並無末那識、阿賴耶識的對應。故對每一法,我們:

• 標示巴利對應詞;
• 評估對等程度(高度對應／部分對應／不對應);
• 說明唯識特有之發展;
• 凡不對等,不附會。

3.2 梵文:古德所傳,發音為輔

百法諸論本為梵文系統——世親造,玄奘譯自梵本。梵文名相之標示,能助讀者聽見術語的原音、見其構詞。但梵文之文字依據,唯取古德所傳:玄奘之譯本,與古德自身之音寫及勘梵本紀錄(如窺基所錄「瞬若多」śūnyatā)。近代自晚出寫本重構之校刊本,不作經文文字之依據。IAST 轉寫是拼音之具(字母,而非文本來源);標準梵語與佛教混合梵語辭書用於核詞義,不作文字權威。古德無音寫傳世之詞,從闕不擬補。

3.3 經作為義理錨點

每一法追溯其所依之經,不停留於論師之說。例如「阿賴耶識」(ālayavijñāna)追溯至《解深密經》、《楞伽經》與《華嚴經·十地品》。

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• 梵文:IAST 轉寫(sūtra、śāstra、dharma、ālaya、Yogācāra、ālayavijñāna、kliṣṭamanas、svabhāva……)。
• 巴利:IAST 轉寫(saddhā、hiri、ottappa、cetasika……)。
• 首次出現給出漢字對照;此後直接使用 IAST,不加引號。
• 轉寫詞不加複數 -s(one sūtra, many sūtra),從漢文學術慣例。
• 人名:拼音加漢字——如 Xuanzang(玄奘)、Shi Huijing(釋慧鏡)。
• 標點:中文稿全形,英文稿半形。
• 引文:CBETA 編號(如 T31n1614, 0855b24)。

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5.1 主要底本:CBETA 大正藏(漢文)

底本為 CBETA(中華電子佛典協會)之大正藏——玄奘譯本及相關唯識論書。CBETA 編號為引用之骨幹。

5.2 梵文名相:依古德所傳

凡梵文名相入註,依古德所傳而標(見 §3.2):玄奘譯本、古德音寫與勘梵本紀錄。譯名對讀立於古漢異譯之間(玄奘、真諦、笈多等)。唯有古德傳承可稽處才給出;無傳者留白,不以近代校本或臆測填補。僅存於近代梵文校刊本之典籍,具名而註「漢無傳本」,其內容不入本業。

5.3 巴利阿毘達磨對照

巴利阿毘達磨作為每一法之參照框架(見 §3.1),記錄對應詞與對等程度。不作底本,亦不進入漢文原典行。

5.4 自譯

所有典籍引文皆自譯,並標明係自譯。不抄錄任何有版權現代譯本之措辭或結構。

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每一文本獨立編號。版本字串置於該文本之 README:

• v0.x — 草稿,內部使用;不對外宣稱。
• v1.0 — 首次公開發布。
• v1.x — 校訂修正,不涉詮釋變動。
• v2.0 — 實質修訂或重新詮釋。

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本方法論為一份持續修訂的文件。修訂以 git 歷史追蹤。實質變動將觸發方法論版本提升,並對既有文本作一致性複查。

v0.2(2026-07-01):明確引據政策——引據唯經與古德;梵文唯依古德所傳,近代校刊本不作文字依據;義理權威順序增「古德疏釋」一環。

釋慧鏡 · 指月 · 漢傳譯本 · 2026-07-01 · v0.2