覺 · 漢傳經論譯注與義疏 · Waken · Canonical Translation & Exposition
二〇二六年十月初二 · 週五 · 秋分
復次，諸法不生。何以故？先有則不生，先無亦不生，有無亦不生，誰當有生者？若果因中先有則不應生，先無亦不應生，先有無亦不應生。何以故？若果因中先有而生，是則無窮。如果先未生而生者，今生已復應更生。何以故？因中常有故。
心要一頌只問一句：「誰當有生者？」問的人已經把答案數盡了——先有、先無、亦有亦無。那它「有已先成，何用更生」？何況因中既常有，生了還有，於是「是則無窮」。你改口說生已不生，論主答：「是中無有生理」。論主要相狀：「以何相知言泥中先有瓶？」瓶相沒有，牛相馬相也沒有。
十二門論 · 觀有果無果門第二 · T1568 · 釋慧鏡 心要1206 則心要 · 9 軸開 · 漢傳在藏 32 部 · 南傳並行 · 每日一則 · 昨日之則仍在其單元頁上
諸供養中，法供養最。這裡的一切，歡迎依授權拿去——轉載、翻譯、再講一遍。四句偈說與一人，勝過七寶滿三千大千世界。功德不必計較在誰；不取於相，法轉出去，你所在之處，便隨之莊嚴。
上季2026 夏
經文不動，是距離在變。The text stays. The distance changes.
怎麼讀 · 今日此段由原典入白話，再入心要。下列三層即今日此段——與上方心要出自同一單元，三層同讀。
復次，諸法不生。何以故？先有則不生，先無亦不生，有無亦不生，誰當有生者？若果因中先有則不應生，先無亦不應生，先有無亦不應生。何以故？若果因中先有而生，是則無窮。如果先未生而生者，今生已復應更生。何以故？因中常有故。
展全文 →龍樹菩薩造，姚秦三藏鳩摩羅什譯《十二門論》卷一〈觀有果無果門第二〉·大正藏T30n1568。段首〔T30…〕＝大正藏頁·欄·行錨。〔T300160b17〕其次，一切法都是不生的。為什麼？
白話全讀 →一頌只問一句：「誰當有生者？」問的人已經把答案數盡了——先有、先無、亦有亦無。那它「有已先成，何用更生」？何況因中既常有，生了還有，於是「是則無窮」。你改口說生已不生，論主答：「是中無有生理」。論主要相狀：「以何相知言泥中先有瓶？」瓶相沒有，牛相馬相也沒有。
入心要 →今日此段：十二門論 · 觀有果無果門第二 · T1568