般若心經 · 名相Glossary

慧義；照了空有之智（窺基「慧義」；圓測「梵音般若，此翻名智」）。

到彼岸；因智斷障至涅槃城（圓測「波羅名彼岸，蜜多名到」）。

樞要·心髓；《大般若》撮其堅實妙最之旨別出，故名「心」（窺基「別出此經」）。

標能觀之人與智；「觀」者照義，「自在」者縱任義（窺基）；「內證二空，外觀三業，不依功用，任運自在」（圓測）。羅什獨作「觀世音」。

窺基立一經觀門之綱：一遣虛存實·二捨濫留純·三攝末歸本·四隱劣顯勝·五遣相證性；統攝心經空觀（第一重「遣虛存實」為觀自在下手處）。

無分別智內證二空，無能行所行之相，故名行深（圓測「無分別智內證二空…故名行深」）。

照見而不黏著、緣真如而離能所之智；般若之體。

我空（生空）＋法空；五蘊皆空所證之理即此二空（圓測「一一皆有生、法二空…言皆空者顯所證理，即前二空」）。

色·受·想·行·識；有三種：遍計所執蘊（情有理無）·依他起蘊（因緣假有）·圓成實蘊（真實理有），引《辯中邊論》（圓測）。

此「空」即三無性——相無性·生無性·勝義無性；非斷無（窺基「此中『空』言，即三無性…對破有執總密說空」）。

遍計所執·依他起·圓成實；五蘊皆通三性，空者但遣所執（護法正義）。

三種蘊中但遣遍計所執以辨空性，存依他圓成（「依護法宗，三種蘊中但遣所執以辨空性」）。

依他起色如聚沫，緣生無實（窺基「依他起色如聚沫」，喻依他幻色）。

度苦即轉依——觀轉依深妙難證，捨麁重依得無麁重依（窺基「謂觀轉依深妙難證…捨麁重依得無麁重」）。

煩惱所知二障之種子位；轉依所捨。

圓測「梵音奢利富多羅，或云舍利弗多羅…舊翻身子者，謬也」；窺基「梵云舍利，唐曰春鶖」。

變礙／質礙之色，通三性；此段所遣者唯遍計所執色，所存者依他幻色與圓成真空。

圓成（真空）不離依他（幻色）；破「色外別有真空」之計（窺基「破執世俗所取色外別有真空…依勝義，色不異空」）。

遣遍計、存依他；破「要色滅方空」之愚夫執（圓測「遍計所執本來無故說之為空，據實此空亦非是空」）。

色有三種（三性色），空亦有三（體即三性），引《辯中邊論》空三種：無性空·異性空·自性空，成色空相即之四句（圓測）。

如翳目見空花，自性非有，不待花滅方空；喻遍計色本性即空，不待色滅方即空（窺基「如翳見花，自性非有，豈要花滅，彼始成空」）。

遍計所執及依他上自然生法本性空無所顯之相；六義（不生·不滅·不垢·不淨·不增·不減）。

皆無如二乘等所執生等位別，故說空相不生滅等；生滅相＝遍計位別，非依他真生滅（窺基）。

三乘通修之蘊·處·界·緣起·諦五善巧；此段依空相遣六門（五善巧＋智得）（窺基「三乘通修五種善巧，謂蘊、處、界、緣起及諦」；圓測「依空相遣六門法，即分為六」）。

所無者＝所執蘊；然佛方便施設為蘊（依他），非謂實有——所無＝所執，施設不無（窺基「所執蘊其性都無；然佛方便施設為蘊，非謂實有」）。

悟入生法二空；遣十二處即此所說入法空之門，引《二十唯識論》（圓測「入法空者，即此所說遣十二處」）。

能證道名智，所證境名得；破實能取故說無智，破實所取復言無得（窺基）。

「依識有所得，境無所得生；依境無所得，識無所得生」；二取俱遣之頌（窺基引）。

依他幻事非定智得，真如體寂都無二相，故依三性皆說為無，非真智生一切非有（窺基）。

三性皆遣之通結；承前段「無智亦無得」而束為一句，為後段得果之樞紐。

覺有情；依般若得心無罣礙、無有恐怖、遠離顛倒夢想、究竟涅槃四果。

圓寂；「大唐三藏曰波利匿縛𠲸，此云圓寂」（圓測傳玄奘音）。

無上正等正覺；窺基「阿云無、耨多羅云上、三云正、藐云等、三又云正、菩提云覺」。

諸佛所得果；轉阿賴耶得自性身、大圓鏡智轉第八識得（圓測「轉去阿賴耶識得自性身，大圓鏡智轉第八得故」）。