總序　一把量進步的尺

修行的人，心裡多半懸著一問：我到底有沒有進步？

這一問，問出口的少，壓在心底的多。坐中有了光明，算不算進步？多年沒有一念禪悅，是不是白修了？旁人入定極深，自己定境乾枯，是不是根器不行？問來問去，人多半拿覺受當尺——定有多深、光有多亮、境界有多高——拿著這把尺，在自己心上量了又量，愈量愈不安。

很少有人回頭問一句：聖典自己，是用什麼量的？

這本書，就是把聖典那把尺，原原本本，交到你手上。

書名叫《四沙門果》。沙門，是出家修行人；沙門果，是這條路上的果位。四個：須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢——入流、一來、不還，與煩惱永盡。

這四個名字，聽起來玄遠，像四個高不可攀的頭銜。其實它們是四個刻度，而且刻得出人意料地樸素：每一個果位，世尊都用同一種句法定義——斷了哪幾條結。結，是綁住心的繩；果位，就是「哪幾條繩，已經斷了、而且永遠不會再長回來」。它量的不是你得了什麼，是你少了什麼。

所以這本書只有一個命題，一句話說完：**四沙門果，是一道可以量度的減法。**從第一站斷三條，到最後一站十條俱盡，逐牆而拆，拆到無一可拆。深定與光明，聖典從不列為果位的定義；一個覺受平平、定境乾枯的人，可以是真正的聖者——佛在世時，親口印可過這樣的人。

有一件事，要在卷首就交代清楚。

這本書，寫的是「走」——四個果位，一站一站，怎麼走到。它寫到最後一站的門檻為止：最後一條結斷盡的那一剎，筆，就停了。門裡的風光——煩惱盡了之後，那一份自在是什麼——本書一個字不寫。

不是不能寫，是另有一卷書寫它。本書有一卷雙生之卷，在「證」的那一軸上，專寫「到了之後」：阿羅漢的自在，從同一道門檻的另一面開卷。行寫走到，證寫到了；兩卷書，共一道門檻。你讀完這一卷，若想看門裡，那一卷在等你。

這本書，不是寫給做學問的人看的。它不辯論，不比較，只做一件樸素的事：把世尊親口定下的那把尺——量什麼、怎麼量、為什麼這樣量——一站一站，講給你聽。

它尤其是寫給這樣的你：修了一些年，覺受平平，常常自疑「我究竟有沒有進步」。這本書最想交到你手上的，就是那把尺——它會告訴你，你的進步，從來不記在覺受的帳本上；它記在另一個地方，一個更實、更不會騙人的地方。

你不必懂梵文巴利，不必記經的編號。編號與拼音，都收在書末的附錄裡；正文只管乾乾淨淨，給你講這條路。

全書五部，像五段路，一段比一段深。最好從頭走到尾——這是一條一貫的論證，前面的每一步，後面都用得上。心急的，先把第一部讀完：尺，在那裡交付；尺到了手，後面的路，你自己也走得動。

量進步這件事，說到底，是把一個問句換掉：從「我證到了什麼」，換成「我這裡，哪道牆已經拆了，而且再也砌不回來」。

這本書再長，也只為了這一個換。願你讀著讀著，把那把焦慮的尺放下，把這把如實的尺拿起；從此在路上，量得安穩，走得安穩。

南無本師釋迦牟尼佛。