附錄 A　學術腳註索引

正文為了讀來乾淨，把經典編號與出處細目，一概留在了正文之外。這個附錄，把它們補回來——給願意往下查、往深處走的讀者，一份逐章的出處清單。

本索引按書中章次排列，每章列出所依的「經」與「論」。編號約定：T 指《大正新脩大藏經》；頁欄行錨點（如 T10n0279_p0084a22）依 CBETA 電子佛典，便於逐字覆核。本書所依經典：《大方廣佛華嚴經》（八十華嚴，唐實叉難陀譯，T0279）、《菩薩瓔珞本業經》（姚秦竺佛念譯，T1485）、《大佛頂首楞嚴經》（唐般剌蜜帝譯，T0945）、《十地經》（唐玄奘譯，T0287）；所依論藏：《瑜伽師地論》（彌勒說，唐玄奘譯，T1579）、《大智度論》（龍樹造，姚秦鳩摩羅什譯，T1509）、《攝大乘論》（無著造，陳真諦譯，T1593）、《十地經論》（世親造，後魏菩提流支等譯，T1522）。本書為大乘分冊，無巴利雙軌義務。

第一部 · 十信

1.1 不是二樓（依 BODHI-P01）

• 論：《瑜伽師地論》卷三十五〈發心品〉，發心以初正願為自性、發心已即名趣入無上菩提、預在大乘諸菩薩數、為菩提根本（T30n1579_p0480b25）；最初發心正願最為第一無上、發心是悲等流（T30n1579_p0480c06）；〈種姓品〉，種姓二分、菩薩種姓無上最勝、兼證所知障淨（T30n1579_p0478c12）。《大智度論》卷二十六，慈悲是佛道之根本、久應得涅槃而不取證（T25n1509_p0256c16）；卷二十三，具足觀知而不取證、不捨眾生不墮聲聞地（T25n1509_p0235b21）；卷十八，過聲聞辟支佛地入菩薩位、二乘與菩薩初發心之異（T25n1509_p0195c27）。
• 經：《八十華嚴》卷十六〈十住品〉，發心住——見佛聞法見眾生苦而發菩提心求一切智（T10n0279_p0084a26）；卷十六〈初發心功德品〉，初發心功德超勝教人遍得四果、為令如來種性不斷（T10n0279_p0089b01）；卷三十七〈十地品〉七遠行地，王子喻——初發心時即超一切聲聞獨覺、雖行實際而不作證（T10n0279_p0197b11）。
• 誌異：「菩薩道不從阿羅漢果接續」一句非任何經論之逐字原文，係「過二乘地入菩薩位、不墮聲聞地、不取證、初發心即超二乘」諸同義句之綜整讀法；本章已於正文標明。

1.2 潮間帶（依 BODHI-P02）

• 經：《菩薩瓔珞本業經》卷上〈賢聖名字品〉，十信名目（第六不退心，T24n1485_p1011c04）；卷下〈釋義品〉，十信名目重出（第九捨心，與卷上異，T24n1485_p1017a16）；具足一切煩惱、亦退亦出、值善知識方入住、否則常沒不出（T24n1485_p1017a20）；退分善根／上進分善根對舉（T24n1485_p1017a25）；起一念信便發菩提心、住前、信想／假名／名字菩薩（T24n1485_p1017a13）；〈佛母品〉，十信心是一切行本、百法明門（T24n1485_p1019b03）。《楞嚴經》卷八，十心住名目（第六不退心、無捨心，T19n0945_p0142a09）。
• 誌異：其一，「信位可退」之明文（亦退亦出、常沒不出、退分／上進分）全出《瓔珞》系；《楞嚴》平鋪十心名相功德，未言信位退墮。其二，十信名目三列（瓔珞卷上、卷下、楞嚴）皆不全同，連《瓔珞》自身前後亦異；本書並陳不選邊。其三，「發心為信位之門」（起一念信便發菩提心）之明文亦僅見《瓔珞》卷下。

第二部 · 十住

2.1 住下來（依 BODHI-P03）

• 經：《八十華嚴》卷十六〈十住品〉，菩薩住處廣大與法界虛空等、住三世諸佛家、稱佛子（T10n0279_p0084a18）；十住名目全列（T10n0279_p0084a22）；第七不退住——聞十種對立法門於佛法中心不退轉（T10n0279_p0085a14）。《瓔珞》卷下〈釋義品〉，發心住者是上進分善根人（T24n1485_p1017a25）。
• 誌異：其一，「入住即位不退之始」之科判係後世判教（天台別教等）所立，非〈十住品〉自說明文；經文側硬支點為《瓔珞》「上進分」一句。其二，發心住（十住入口之不退義）與第七不退住（十住內一具名住位）係兩個層次，正文已分判，不可混為一談。

2.2 在佛家長大（依 BODHI-P04）

• 經：《八十華嚴》卷十六〈十住品〉，十住名目全列——初發心住至灌頂住（T10n0279_p0084a22）；住三世諸佛家總框（T10n0279_p0084a18）；灌頂住——成就十種智、身業神通三世智、乃至法王子菩薩亦不能知（T10n0279_p0085b26）。
• 誌異：其一，中間八住（治地至王子）之逐位義理，本書僅依名目與「佛家·佛子」總框讀其弧線，未逐位開展（疏鈔判文未配）。其二，名相異稱：本經第五位作「具足方便住」（即「方便具足住」之異序）、第九位作「王子住」（即「法王子住」之省稱），並陳不選邊。

第三部 · 十行

3.1 端上桌的六度（依 BODHI-P05）

• 經：《八十華嚴》卷十九〈十行品〉，十行名目全列、三世諸佛宣說（T10n0279_p0102c16）；歡喜行——為大施主、不望果報、但為饒益一切眾生（布施行體，T10n0279_p0102c22）；饒益行——護持淨戒（T10n0279_p0103b08）；無違逆行——常修忍法（T10n0279_p0103c22）；無屈橈行——修諸精進、終不為惱一眾生（T10n0279_p0104a24）；離癡亂行——成就正念心無散亂（T10n0279_p0104c05）；善現行——三業清淨住無所得（T10n0279_p0105a27）；卷二十，善法行——為眾生作清涼法池（T10n0279_p0107b12）；真實行——如說能行如行能說（T10n0279_p0108a11）；卷三十四〈十地品〉初地，檀波羅蜜增上、餘度隨力隨分（六度通全程之證，T10n0279_p0183a20）。
• 論：《大智度論》卷四，六波羅蜜正列——檀·尸羅·羼提·毘梨耶·禪·般若（T25n1509_p0087c25）；卷六十二，般若為導——五度離般若如盲、得導乃名有眼、得波羅蜜名字（T25n1509_p0496c04）。《瑜伽師地論》卷三十六，六度福智二分（T30n1579_p0485b18）。《攝大乘論》卷中〈入因果勝相品〉，六度逐一利益眾生（T31n1593_p0124c01）。
• 誌異：其一，前五行配施戒忍進定係經文行文即是；善現行配般若係「以無所得之相配度」之判攝，性質有別。其二，後四行（無著·難得·善法·真實）配後四度（方便·願·力·智）係清涼澄觀《華嚴經疏》之判教，經文未逐行明配，本書不採。其三，名相異體：總標「無癡亂行」、別釋「離癡亂行」，同指並陳。

第四部 · 十迴向

4.1 交出去（依 BODHI-P06）

• 經：《八十華嚴》卷二十三〈十迴向品〉，十迴向名目全列、三世諸佛咸共演說（T10n0279_p0124c01）；首迴向起不退轉心、修集心寶（T10n0279_p0125b08）；卷二十四〈等一切佛迴向〉，發心迴向諸佛、令諸佛樂轉更增勝（迴向菩提，T10n0279_p0129b14）；卷二十八，以布施善根迴向眾生、願眾生向一切智（迴向眾生，T10n0279_p0154c08）；卷三十〈真如相迴向〉，正念明了、成不壞業、趣一切智、終不退轉（T10n0279_p0160c27）；一切善根皆悉迴向一切種智唯一無二、順真如相迴向（迴向實際，T10n0279_p0161a08）。
• 誌異：其一，「三處迴向」（眾生·菩提·實際）之三分綱目係大乘義章、華嚴探玄記等教相之綜攝判，非〈十迴向品〉一句逐字成文；三向之實各有經據如上。其二，「行不退」之名與「十迴向為三賢之終」之階位判，出於瓔珞、仁王、成唯識論等位次系統（且行不退繫迴向位或初地，諸論有開合），非華嚴本品成句；華嚴明文為「終不退轉」「不退轉心」。其三，第六迴向總標作「入一切平等善根迴向」、別釋品題作「隨順堅固一切善根迴向」，本經內部用字出入，並陳。

第五部 · 十地

5.1 第一刀（依 BODHI-P07）

• 經：《八十華嚴》卷三十四〈十地品〉，十地名目全列、三世諸佛已說當說今說（T10n0279_p0179b22）。《十地經》卷一，十地名目異譯、初地作「極喜地」（T10n0287_p0536b03）。
• 論：《十地經論》卷二，初地名義——初證聖處多生歡喜故名歡喜地（T26n1522_p0127a17）；十障對治、初障凡夫我相障、自麁入細（T26n1522_p0127a12）；卷六，諸見縛者於初地中見道時已斷、三界修道煩惱諸地漸次微薄遠離（T26n1522_p0158c20）；卷一，證入「見道時中」、不放逸入「修道時中」（T26n1522_p0124c17）。
• 誌異：其一，「分別惑（見道所斷）／俱生惑（修道所斷）」之配判係後出唯識（成唯識論系）之教判；本輪三本明文作「諸見縛」對「修道煩惱」。其二，初地譯名「歡喜地／極喜地」異譯並陳。

5.2 愈磨愈細（依 BODHI-P08）

• 經：十地名目全列同上（T10n0279_p0179b22；T10n0287_p0536b03）。
• 論：《十地經論》卷二〈釋十地名義〉，二至七地名義——離垢（離犯戒煩惱垢）、明（照法顯現）、焰（智火燒煩惱薪）、難勝（出世智度難度）、遠行（善修無相行功用，究竟能過世間二乘出世間道）（T26n1522_p0127a17）；十障——二至七障：邪行·忘·解法慢·身淨我慢·微煩惱習·細相習（T26n1522_p0127a12）；卷六，修道煩惱諸地漸薄（T26n1522_p0158c20）；卷一，見道時／修道時二時（T26n1522_p0124c17）。
• 誌異：其一，「俱生惑」配「修道煩惱」同係唯識後判（承 5.1 誌異）。其二，第六現前地之名義釋，本輪來源從略（原文以「…」略過），本書不擬補。其三，「明地／焰地」係論之名義釋用字，「發光地／焰慧地」係經之列名用字，同地並陳。

5.3 不再使力（依 BODHI-P09）

• 經：《八十華嚴》卷三十八〈第八不動地〉，離一切心意識分別想、入一切法如虛空性、是名得無生法忍、成就此忍即時得入第八不動地（T10n0279_p0199a09）；捨一切功用行、得無功用法、身口意業念務皆息、住於報行（T10n0279_p0199a17）；諸佛親勸——十力無畏十八不共諸佛之法汝今未得（T10n0279_p0199b01）；十自在——命·心·財·業·生·願·解·如意·智·法（T10n0279_p0200b14）；卷四十六〈佛不思議法品〉，諸佛世尊十種自在法（另立異門，T10n0279_p0245a06）。《十地經》卷七，離諸功用「任運」至得無功用性、安住異熟（T10n0287_p0559b19）；心意識行皆不現行、煩惱終不現行（T10n0287_p0559b27）；十自在玄奘譯名——壽·心·資生·業·生·勝解·願·神通·法·智（T10n0287_p0561a18）。
• 論：《十地經論》卷十，不動地釋名——不可壞故、無功用地善起先道故（T26n1522_p0184b22）；卷九，無功用自然為八地對下地首要勝事（T26n1522_p0179c06）；十自在對治十種怖畏（T26n1522_p0183c11）；是菩薩得是菩薩十自在（因位所繫，T26n1522_p0183c21）。《大智度論》卷六，無生忍界定——心通無礙不動不退、助佛道初門（T25n1509_p0097c03）；卷二十七，觀諸法不生不滅、於實相智慧無能壞無能動（T25n1509_p0263c02）；無生忍法即是阿鞞跋致地（T25n1509_p0263c06）；世世常得果報神通不失不退（T25n1509_p0263c08）。
• 誌異：其一，「位·行·念」三不退之專名係後世（天台／唯識）判教，四源明文作「阿鞞跋致」「不失不退」；且念不退之繫位有七地／八地異判，本書依華嚴系繫八地。其二，十自在名相三本譯字並陳（命／壽、財／資生／物、解／勝解／信解、如意／神通），本書依華嚴系列名。其三，八地十自在係「菩薩」十自在（論重言菩薩），與「諸佛世尊十種自在法」分屬不同名目；其高下會通屬證軸之事，本書僅標並存。

5.4 第二場灌頂（依 BODHI-P10）

• 論：《十地經論》卷二〈釋十地名義〉，善慧地——無礙力說法成就利他行；法雲地——得大法身具足自在（T26n1522_p0127a17、T26n1522_p0127a27）；卷十一，善慧地力波羅蜜增上（T26n1522_p0193a24）；卷十二，法雲地智波羅蜜增上（T26n1522_p0200a23）；卷二〈名義釋收束〉，受法王位猶如太子、是處有微智障故不自在、對治此障故說佛地（T26n1522_p0127a29）。
• 經：《八十華嚴》卷三十九〈第十法雲地〉，受職之位、入佛境界、具足十力、墮在佛數；轉輪聖王四大海水灌太子頂喻；諸佛智水灌其頂名為受職（T10n0279_p0206a18）。
• 誌異：其一，善慧地「無礙說法」與後世所配「四無礙解（法·義·辭·樂說）」之名目，非本輪三源逐字明文，本書不擅補。其二，「等覺·妙覺」之為十地與佛地間階位專名，係後世（瓔珞經／天台）判教，非三源明文；本書僅言「後世判教所立」並指向書系另冊。其三，法雲地受職收束句之 T0279 對應行號未經核定，本書不徵引、不杜撰。

本書全文引用均依 CBETA 電子佛典核校。凡屬判教所立而非經文逐字明文之名目（三不退專名、三處迴向綱目、分別／俱生配判、四無礙解之配、等覺妙覺之專名），正文沿用處均已標明分際，本索引各章「誌異」記其詳。本書為大乘分冊，無巴利雙軌義務。