過渡一 · 從等覺到妙覺

第一部結束了。手上有兩樣東西。

一個相：差一。等覺不以多立，以差一而立——門檻此岸的一步、按住不取的一證、未窮其始的一無明，三個「一」是同一個「一」的三面。它整個地由那「尚餘的一」所定義；而那一分，有確指、有名字：無始無明住地，知終而不知始。

一個機：一剎那。金剛喻定，學人末後心——斷一切而不為所斷之定，根斷而枝葉俱盡於一念；能斷的那一念，既是道的最後一個動作，又因再無可斷而當下翻成果。路不是走完的，是在最後一念裡用完的。

那麼，順流而下，只剩一個問題：那最後一念，落在哪裡？

答案是一個名字：妙覺——五十二位之極、佛果之異名。但問題不止於「叫什麼」，而在「怎麼讀」。一個自然的讀法，是把妙覺讀成等覺之上更高的一階：等覺已逼近佛，妙覺更近、乃至即佛，彷彿同一條階梯上更上的一級。第二部一章要說的，與此正相反：妙覺不在梯上——妙覺是梯到此為止之地。

而那一章還有另一重身分。本書系有兩條軸：行軸寫「怎麼走到」，證軸寫「到了之後的自在」。三冊行軸的路，止於妙覺；證軸的雙生之卷，恰自妙覺起筆。兩軸在同一段經文上交棒——第二部那一章，就是交棒之處。

最後一念已落。現在看它落定的地。