附錄 C　名相對照

正文裡，凡遇一個名相，都在它頭一次出現時順手用白話解過了；梵文、巴利文的拼音與變音符號，則一概收在這裡，免得擾了正文。

每一條，給出：中文名相 — 羅馬拼音（巴/梵）— 一句白話。標「巴」的是巴利文（早期阿含脈絡），標「梵」的是梵文（論藏脈絡）；有些詞兩者都給，有些是漢譯自有之詞，不另注拼音。

一、四果與向果

• 沙門 — samaṇa（巴）/śramaṇa（梵）—— 出家修行之人；「四沙門果」即此道上的四個果位。
• 須陀洹／預流／入流 — sotāpanna（巴）/srota-āpanna（梵）—— 第一果。斷前三結，入八聖道之流，不墮惡道，極七返而盡苦。
• 斯陀含／一來 — sakadāgāmin（巴）/sakṛdāgāmin（梵）—— 第二果。三結斷，貪恚癡薄（九品斷其六），至多一返人間。
• 阿那含／不還 — anāgāmin（巴/梵）—— 第三果。五下分結盡，不還欲界，上生淨居而般涅槃。
• 阿羅漢 — arahant（巴）/arhat（梵）—— 第四果。十結俱斷，漏盡。本書寫到其「向」為止。
• 向／果 — （漢譯詞）—— 同一斷結的兩個相：向是正斷之動相（正在拆），果是已斷而住之靜相（已拆定）。
• 四雙八輩／四雙八士 — （漢譯詞）—— 四向四果，八種聖者；經中「世尊弟子僧」之內涵。

二、結——量果的尺

• 結 — saṃyojana（巴/梵）—— 繫縛；把心和輪迴綁在一起的繩結。果位以「斷了哪幾條」為量。
• 身見 — sakkāya-diṭṭhi（巴）/satkāya-dṛṣṭi（梵）—— 把五蘊身心執為「我」的見。前三結之一；擋「誰在走」。
• 疑 — vicikicchā（巴）/vicikitsā（梵）—— 對佛法僧道的根本猶豫。前三結之一；擋「走不走」。
• 戒禁取 — sīlabbata-parāmāsa（巴）—— 執與解脫無關的禁戒儀軌為能淨之道。前三結之一；擋「走哪條」。
• 欲貪 — kāma-rāga（巴/梵）—— 對欲界欲樂之貪。五下分結之四。
• 瞋恚 — paṭigha（巴）/pratigha（梵）—— 對違逆之境的恚怒。五下分結之五。
• 五下分結 — orambhāgiya-saṃyojana（巴）—— 繫人於欲界（下分）的五條：身見、戒禁取、疑、欲貪、瞋恚；盡之則不還欲界。
• 色貪 — rūpa-rāga（巴）—— 對色界定樂之微貪。五上分結之一。
• 無色貪 — arūpa-rāga（巴）—— 對無色界定境之微貪。五上分結之二。
• 慢 — māna（巴/梵）—— 「我」之最後殘影，常以「我已證」的細念現身。五上分結之三。
• 掉舉 — uddhacca（巴）/auddhatya（梵）—— 極靜之心最後一絲未寂之動。五上分結之四。
• 無明 — avijjā（巴）/avidyā（梵）—— 諸結之根，墊在一切認知最底層的根本痴。五上分結之五，斷在最後。
• 五上分結 — uddhambhāgiya-saṃyojana（巴）—— 繫人於上二界（色·無色）的五條；其整列術語出論藏，內容見於阿含。
• 九品（修惑） — （論藏分判）—— 欲界貪瞋癡分上上至下下九個品級；「薄」即九品已永斷其六、唯餘下品。

三、斷與果體

• 擇滅 — pratisaṃkhyā-nirodha（梵）—— 以簡擇之慧力，使某煩惱永不再起；那個「永不再起」本身。無為法，故不退。沙門果之體。
• 無常想 — anicca-saññā（巴）—— 觀一切（含定樂、含「我」）皆無常之想；能連根斷上界諸結的最細之慧。
• 慧解脫 — paññāvimutta（巴）—— 不得深定而以慧漏盡的阿羅漢；須深經中世尊親自印可的一類聖者。
• 俱解脫 — ubhatobhāgavimutta（巴）—— 兼得深定與漏盡、兩面俱解脫的阿羅漢。
• 漏 — āsava（巴）/āsrava（梵）—— 滲漏；煩惱之總名。三漏：欲漏、有漏、無明漏。
• 漏盡 — （漢譯詞）—— 三漏永盡，十結俱了；減法之完成相，亦即阿羅漢果成立之剎。

四、受生與界

• 欲界／色界／無色界 — （漢譯詞）—— 三界：欲樂所繫之界、微妙色身與定樂之界、無色之純定境界。五下分繫欲界，五上分繫上二界。
• 極七返 — （漢譯詞）—— 須陀洹受生之上限：人天各極多七生（總二十八有）；「極」訓最多，非定額。
• 一往來 — （漢譯詞）—— 斯陀含受生之上限：天上一往，人間一返，於此般涅槃。
• 中有 — antarābhava（梵）—— 死此生彼之間的過渡之身；其有無為部派之諍，本書依《俱舍》述義。
• 淨居（五淨居天） — suddhāvāsa（巴）/śuddhāvāsa（梵）—— 色界第四靜慮最上五天：無煩、無熱、善現、善見、色究竟；唯聖者所居，不還者生處。
• 阿迦膩吒／色究竟 — Akaniṭṭha（巴）/Akaniṣṭha（梵）—— 五淨居之頂，色界之極；上流者（修慧）之終點。
• 般涅槃 — parinibbāna（巴）/parinirvāṇa（梵）—— 究竟入滅。
• 五種般涅槃 — （漢譯詞）—— 不還者趣涅槃的五種走法：中般（中有位即般）、生般（生已不久）、有行般（多加行）、無行般（任運）、上流（展轉上生方般）。同果而異程。
• 四不壞淨 — （漢譯詞）—— 入流者之四記號：於佛、法、僧不壞之淨信，與聖戒成就。
• 八聖道／八正道 — ariya aṭṭhaṅgika magga（巴）—— 正見乃至正定；「入流」所入之流，即此道。

五、其餘

• 四諦 — （漢譯詞）—— 苦、集、滅、道；漏盡智證明所依之如實知見。
• 三明 — （漢譯詞）—— 宿命、天眼、漏盡三種明；本書所引「漏盡智證明」為其第三。
• 自證定型句 — （漢譯詞）—— 「我生已盡，梵行已立，所作已作（辦），自知不受後有」；阿羅漢漏盡之自我印證，通篇為了結之語。
• 苦邊際 — （漢譯詞）—— 苦之相續到此封邊；自此後苦不相續。