附錄 A　學術腳註索引

正文為了讀來乾淨，把經典編號與出處細目，一概留在了正文之外。這個附錄，把它們補回來——給願意往下查、往深處走的讀者，一份逐章的出處清單。

本索引按書中章次排列，每章列出所依的「經」與「論」。編號約定：T 指《大正新脩大藏經》；頁欄行錨點（如 T02n0099_p0205c02）依 CBETA 電子佛典，便於逐字覆核。本書所依經典：《雜阿含經》（劉宋求那跋陀羅譯，T0099）、《中阿含經》（東晉瞿曇僧伽提婆譯，T0026）、《長阿含經》（後秦佛陀耶舍共竺佛念譯，T0001）；所依論藏：《阿毘達磨俱舍論》（世親造，唐玄奘譯，T1558）。

本書二版（事件改裝）起，諸章皆事件先、義理後：經文引文多附其事件框架（時、處、人、緣），故本索引於要章並記該緣起之所在。

第一部 · 度量

1.1 量的是少了什麼（依 SRAMANA-P01）

• 經：《雜阿含經》卷二十九，沙門法系列（經794–800，祇園告諸比丘；沙門法＝八聖道、沙門義＝一切煩惱永盡與四沙門果定義句同一系列並陳；定義句在經797，T02n0099_p0205c02）；卷十四，須深經——慧解脫不得禪定而漏盡（T02n0099_p0096c起；引文 p0097a21、a24、b06）。須深經全幅事件：外道議遣（大眾聚集未曾講堂）、世尊知其所念仍命度、半月後五級問答、法住智緣起問答、法眼淨、悔過盜密出家、佛受悔（自見自知而悔過者終不退減）、三百矛喻、終以「外道須深漏盡意解」收經——悉在同經。《中阿含經》卷二十一，四沙門果名數（T01n0026_p0563c12）。阿羅漢自證定型句，巴利對應見 SN 22.59（PTS: SN iii 66）。
• 論：《俱舍論》卷二十四，沙門果體即擇滅（T29n1558_p0128b16）；卷二十三，住果不復名向（T29n1558_p0122c08）。

1.2 正在拆，與已拆定（依 SRAMANA-P02）

• 經：《雜阿含經》卷二十，四雙八士向果成對（經550，T02n0099_p0143c14）——緣起：尊者摩訶迦旃延於祇園語諸比丘六隨念（一乘道），念僧為第三念；引文延及「戒具足……世間無上福田」，與念僧文連續。《中阿含經》卷三十、卷五十五，「趣／果證」異譯互證（T01n0026_p0616c24、p0771c04）。《雜阿含經》卷三，隨信行·隨法行「超昇離生，越凡夫地……中間不死，必得須陀洹果」（經61，T02n0099_p0016a13，向位之名分）。
• 論：《俱舍論》卷二十三，第十六道類智心、住果不復名向（T29n1558_p0122c08）；卷二十四，八聖補特伽羅、名八事五（T29n1558_p0127a15）。

第二部 · 須陀洹

2.1 入了什麼流（依 SRAMANA-P03）

• 經：《雜阿含經》卷二，須陀洹三相——不墮·正趣·七有（經61，T02n0099_p0016a13；緣起：祇園五受陰之席，自隨信行、隨法行遞講至阿羅漢）；卷三十，婆羅門虛偽道——躶形東馳遇害必生梵天，對「我為弟子說平正路……謂八聖道」（經842，戒禁取之經典定場）；緊接次經，流即八聖道、四入流分、四不壞淨——世尊考問舍利弗三問三答（經843，T02n0099_p0215b16）；卷十五，中間雖起憂苦、不見一法不斷能令還生（經396，T02n0099_p0106c23）。
• 論：《俱舍論》卷二十一，五下分結、「迷道及疑道，能障趣解脫，故唯說斷三」、守獄卒喻（T29n1558_p0108c25）；卷二十三，流＝無漏道、預流＝最初至得（T29n1558_p0123a28）。

2.2 不是保證書（依 SRAMANA-P04）

• 經：《雜阿含經》卷十五，日出之喻全文——「譬如日出，周行空中」至「得法眼之大義」，內含不退承載句（經396，T02n0099_p0106c23；緣起：佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中，四聖諦連串經之一）；卷二，七有天人往生（經61，T02n0099_p0016a13）。
• 論：《俱舍論》卷二十三，「未斷修斷失，住果極七返」、極為最多非定額（T29n1558_p0123a23）；總二十八有、七處善七葉樹喻、相續齊此必成熟（T29n1558_p0123b09）；苦邊際（T29n1558_p0123c06）。

第三部 · 斯陀含

3.1 薄，不是淡（依 SRAMANA-P05）

• 經：《雜阿含經》卷二十九，布薩點名——祇園夏安居，上座受年少比丘乃至六十人，月十五日布薩世尊觀眾而數：得初禪乃至得須陀洹·斯陀含·阿那含·得神通·修無常想斷我慢（經815）；四果次第——三結盡貪恚癡薄得斯陀含（經814，安那般那念大果之席，T02n0099_p0209b09）；四果定義句（經797，T02n0099_p0205c02）。
• 論：《俱舍論》卷二十四，欲界修惑九品、斷第六成一來、唯餘下品貪瞋癡故名薄、一往來而般涅槃（T29n1558_p0124a06）。

第四部 · 阿那含

4.1 最後一盞燈（依 SRAMANA-P06）

• 經：《雜阿含經》卷十八，閻浮車問舍利弗——清涼者五下分結盡（經490系列，T02n0099_p0127c17；緣起：摩竭提國那羅聚落，閻浮車為舍利弗舊善知識，所問序四十經，每段「二正士共論議已，各從座起而去」；穌息＝三結盡、上清涼＝一切煩惱永盡，問道向皆答八正道）；卷二十九，增上意學斷五下分結、不還此世（T02n0099_p0210c04）；《中阿含經》卷一，水喻經——七水喻人謎面先列、比丘請說而後分別；第四人三結盡（入流）、第六水喻人渡已至彼岸（不還）、第七人住岸梵志（漏盡）（T01n0026_p0424c20）。
• 論：《俱舍論》卷二十四，斷第九成不還果、必不還生欲界、五下結總集斷（T29n1558_p0124b02）。

4.2 火星的五種熄法（依 SRAMANA-P07）

• 經：《雜阿含經》卷二十七，五般涅槃並列——修七覺分當得七種果七種福利，後五即五般（經736，T02n0099_p0196c14；緣起：祇園，異比丘問覺分之系列，經733起）；《中阿含經》卷二，善人往經——七善士趣、七善人共一行之定型句（我者無我，亦無我所……合會不著）、鐵火迸星喻、上流阿迦膩吒（T01n0026_p0427a22；緣起：佛遊舍衛國勝林給孤獨園）。
• 論：《俱舍論》卷八，第四靜慮八天、後五即淨居（T29n1558_p0041a20）；卷二十四，五般定義——中般依中有位等（T29n1558_p0124b06）；上流極處色究竟／有頂、全超半超遍歿（T29n1558_p0124c06）。
• 誌異一：五般之序，經（雜阿含736）作中·生·無行·有行·上流，論（俱舍卷24頌）作中·生·有行·無行·上流；本書兩處各依原文。「中有」之有無為部派之諍，本書依《俱舍》述義不裁諍。
• 誌異二：善士趣之數，《中阿含·善人往經》作七——纔燃便滅、迸火上已即滅、未至地滅三種皆中般，墮地而滅為生般；《雜阿含》736 並列為五。分合不同，理路同一（星迸愈近熄愈早）；本書正文依雜阿含五路立目，火星諸式依中阿含原文。

第五部 · 阿羅漢果（向）

5.1 最細的五道牆（依 SRAMANA-P08）

• 經：《雜阿含經》卷十，無常想經——無常想能斷欲愛·色愛·無色愛·掉·慢·無明；一席八喻：深耕·刈草·菴羅果三喻連根，樓閣·象跡·諸河·日出·轉輪王五喻最勝；末段機理「無常想者，能建立無我想，聖弟子住無我想，心離我慢，順得涅槃」（經270，T02n0099_p0070c04；緣起：祇園告諸比丘）。互文：經815布薩點名內「修無常想，斷我慢」。
• 論：《俱舍論》卷二十一，順上分結五、順益上界令不超上（T29n1558_p0109a21）。
• 誌異：「五上分結」之整列術語出論藏；阿含有其內容（無常想經連欲愛共列六項）而無此整列。

5.2 最後一刀（依 SRAMANA-P09）

• 經：《雜阿含經》卷三十一，漏盡智證明——三漏心解脫、自證定型句（經885，T02n0099_p0223c01；緣起：祇園告諸比丘無學三明，經884略說、885廣說）；緊接次經，異婆羅門自詡婆羅門三明（父母具相·誦諸經典·容色端正），佛答「我不以名字言說為三明也」（經886）；《中阿含經》卷七，大拘絺羅經——舍梨子問大拘絺羅，三漏定義、因無明便有漏、無明滅漏便滅、滅道八支聖道（T01n0026_p0462a12；緣起：王舍城竹林加蘭哆園，舍梨子晡時從燕坐起往問，逐題「如真」問答，每答歎善哉）；《長阿含經》卷二，戒定慧次第盡於三漏（T01n0001_p0012a22）。
• 論（旁參）：《俱舍論》卷二十，漏謂三漏（T29n1558_p0107b21）；卷二十四，盡智與諸漏盡俱生成阿羅漢果（T29n1558_p0126c24）。
• 接縫：本章與證軸《阿羅漢自在》卷首共讀同一漏盡經段（T02n0099_p0223c01）——行讀為「最後一刀完成」，證讀為「自在自此始」。

本書全文引用均依 CBETA 電子佛典核校；巴利對應採 PTS reference 雙軌標示（未經本案 vault 實核者，正文與本索引均不署 PTS）。