三2

第二部 · 妙覺

等覺妙覺 · 1 篇

差的那一個已斷，最後一念已落。它落定的地方，名為妙覺。〔摘自《等覺妙覺》成書部引〕

論逐篇精研附腳註 · 摘要

03行盡之地本篇是《等覺妙覺》分區之收卷，亦是行軸與證軸之第二接縫篇：與證軸〈如來十號為究竟簽名〉（TATHAGATA-P01）共讀同一段妙覺／佛果經文，作兩面之讀。前二篇已立等覺為「差一」之位（P01）、金剛喻定一剎那斷盡最後無明而「道之自我終結」（P02）。本篇問：那最後一步落在何處？答曰落於妙覺；而妙覺之為位，當如何讀？本文主張：妙覺不是等覺之上「更高一階」的證境，而是道之所終——金剛喻定的最後一步所落定之地，亦即「行」（階位歷程之歷行）本身終止之處。考諸《菩薩瓔珞本業經》《成唯識論》《八十華嚴》，三事相互印證：其一，妙覺是五十二位之極（瓔珞第四十二地「妙覺地」、唯識「究竟位」、華嚴「如來成正覺」皆指此一佛果終極），其上更無第五十三位可立——故妙覺非「道上之一階」，而是「道之盡頭」；其二，「道」之所以在此終止，因其定義性的活動（斷與行）至此已無對象——二障永盡、出障圓明，再無可斷之惑、再無可行之地，故行盡而止；其三，同一妙覺／佛果，行軸讀為「道之最後一步之到達」（走到了），證軸讀為「再無一步可走之自在」（無所往而無不自在）——二讀是同一佛果之兩面，其孰先孰後、如何分判，依雙軸慣例懸於接縫、不由一軸獨斷。結論：行軸至妙覺而盡其所司——它寫「如何走到」，走到即止；妙覺之為「果德」（十號·三身·四智·十力·十自在·四德）之全幅，是證軸所讀。行盡之地，正是證軸起筆之處。

書連續讀本

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走到了第二部 · 第一章

同一部 · 兩種讀法 — 論文附學術腳註與摘要供精研；書為連續行文、去學術框架，供通讀。內容同源。