過渡一 · 從印記到二解脫

第一章立了三件事，清點一下。

一個詞：印記。自在是漏盡的印記——鹿野苑的定義裡，「阿羅漢」之後跟的全是了結之辭；離擔、盡結、善解脫，不是漏盡之外的功德，是漏盡這件事的展開。一個詞：俱生。印與所印，一印落定，無先無後；自在不是漏盡之後領到的果，是漏盡俱時的相。一個分判：無縛，不是多能。自在是「再無一物綁得住」，不是「多會幾樣本事」；能飛者未必自在，漏盡者必自在。

可是，這只說了自在「從哪裡來」、「不是什麼」。它的體——那份自在本身，安住在什麼上頭——還沒有正面看。

經文其實早把名字給出了。祇園那段七處善的開示裡：「得漏盡，得無漏，心解脫、慧解脫」——心解脫，慧解脫。漏盡的自在，體就是這兩個解脫：心，從貪愛中解開；慧，把無明照破。聖典凡記漏盡，幾乎處處雙舉這兩個解脫——這是阿羅漢自在的標準寫法。

於是有兩個問題，正好是下一部的兩章。

第一個問題：這份解脫，牢靠嗎？會不會退？一份還會得而復失的自在，算不算到了底？聖典的答案，落在一個詞上：不動。「不動心解脫」——無因緣可令其退。第二部第一章，就看這「不動」二字的分量：它不是自在之外另一種功德，它是自在的完成度——還可退的解脫，是還沒有到底的解脫。

第二個問題：經裡明明記著兩種阿羅漢——慧解脫、俱解脫。同樣漏盡，為什麼分兩種？是不是一種高、一種低？第二部第二章，分這筆帳：二者之別，在得定與否，不在漏盡的深淺——自在的印記，二類齊一。

先看「不動」。