巴利根基最早期漢譯初期大乘淨土三經大乘大經兩條流華嚴尾聲

一2

第二部 · 最早期漢譯

念門 · 1 篇

佛法東來，不是一夕之間的事。它沿著商路，一程一程，由駝隊與一代代譯經的僧人，帶過茫茫沙磧，帶進漢地。〔摘自《念門》成書部引〕

論逐篇精研附腳註 · 摘要

05未說「念佛」的早期念佛經漢地接收的第一部佛典——後漢永平十年（公元 67 年）迦葉摩騰、竺法蘭共譯的《四十二章經》（T0784）——全文 42 章未出現「念佛」二字一次。但同一部經裡，「念道」三處、「念非常」三處、「念身（中四大）」一處、「意念吾戒」一處、「呼吸之間」一處（即念息與念死的雙重呼應），構成了六隨念對境中獨缺念佛一項的詞彙分布。本文主張：這個關鍵性缺席不是漢地早期不重視念佛的證據，而是詞彙史的階段現象——「念佛」這個複合詞在漢地譯場尚未造出，但其功能性詞彙已被「念道」群承擔。本文進一步主張：T0784 全文無「禪定」「三昧」「正定」「禪那」一詞、無 jhāna 五支元素，其層級完全在 P04 §3.2 確立的「特相對境之 upacāra 平台」之第三條軌道——倫理-提醒、長期持續、中道調適、漸進深入；對照同期譯出的安世高《佛說大安般守意經》（T0602）的技術-修定層級，漢地早期就已並存兩條截然不同的念-修源流，這是後世漢傳念佛三派分流（持名／觀像／實相）在公元二世紀的歷史可能性條件。本文同時是 P03「同一引擎，多個對境」框架的歷史性印證：漢地早期接收期把 anussati 引擎應用於多個對境上，沒有以對境差異為論述焦點，引擎是穩定的，對境分布是文化-時代決定的。

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四十二章經第二部 · 第一章

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