附錄 C　名相對照

正文裡，凡遇一個名相，都在它頭一次出現時順手用白話解過了；梵文拼音與變音符號，則一概收在這裡，免得擾了正文。

每一條，給出：中文名相 — 羅馬拼音（梵）— 一句白話。本書為大乘分冊，拼音以梵文為主；漢譯自有之詞、或屬後世判教所立之名目，不另注拼音，逕標（漢譯詞）或（判教名）。

一、位與名

• 等覺 — （漢譯詞）—— 等同、近似於覺而未即是覺；緊鄰妙覺之前的一位，本書第一部之所說。
• 妙覺 — （漢譯詞）—— 佛果之位名；《瓔珞》第四十二地、「無上地」；行盡之地。
• 無垢地 — （漢譯詞）—— 《瓔珞》為等覺位所立之別名；與《華嚴》十地第二「離垢地」（vimalā）同名異位，不可混判。
• 究竟位 — （漢譯詞）—— 唯識五位之第五、最末位；住無上正等菩提、出障圓明；與妙覺同指。
• 如來成正覺 — （漢譯詞）—— 《華嚴》語系所稱佛之究竟覺；無二無相、無行無止；與妙覺同指。
• 四十二賢聖 — （漢譯詞）—— 《瓔珞》自家的階位框架：十住·十行·十向·十地·無垢地·妙覺地。
• 六種性／六堅 — （漢譯詞）—— 《瓔珞》攝位之性：習種性·性種性·道種性·聖種性·等覺性·妙覺性。
• 五十二位 — （判教名）—— 後世（圭峰、天台攝十信入位）綜整之整數位次；本書沿用為方便指稱，義理處回經典語言。

二、補處與留

• 一生補處 — eka-jāti-pratibaddha（梵）—— 唯餘一生、下一生即補佛之處而成佛；等覺位最紮實的內涵。
• 一生所繫菩薩 — （漢譯詞）—— 《華嚴》語，與一生補處同義。
• 故留不證／留惑不證 — （漢譯詞）—— 本可取證而為成佛故按住不取；一生補處之定義性標記。
• 辟支佛 — pratyekabuddha（梵）—— 無佛之世自悟之聖者；一生補處若此刻取證所墮之果地。
• 十八不共法 — （漢譯詞）—— 唯佛獨具、不與二乘共之十八種功德；一生補處「乃至十八不共法」所指。
• 阿耨多羅三藐三菩提 — anuttarā samyak-saṃbodhi（梵）—— 無上正等正覺；究竟位所住者。

三、定與斷

• 金剛喻定 — vajropama-samādhi（梵）—— 喻如金剛之定；最後邊學三摩地，摧伏一切煩惱而不為所伏，一剎那斷盡最後無明。
• 金剛心／金剛智 — （漢譯詞）—— 等覺之利智；「無明盡相為金剛」。
• 薩婆若 — sarvajñā（梵，音譯）—— 一切智；「盡相無相為薩婆若」，佛智之稱。
• 無始無明住地 — （漢譯詞）—— 四住地之前更無法起之根本無明；最後所斷者；等覺知其終而不知其始。
• 元品無明／最後一品無明 — （判教名）—— 天台等後世判教指最後所斷無明之語；本書所依經論無此詞，經語作「無始無明住地」。
• 無間道／解脫道 — （漢譯詞）—— 正斷惑之道／斷已證滅之道；菩薩利根，剎那剎那能斷證，不必別起二道。
• 學人末後心 — （漢譯詞）—— 有學位的最後一念；金剛喻定之位置，道作為「道」的最後一念。
• 剎那 — kṣaṇa（梵，音譯）—— 極短之時量；「一剎那中三界頓斷」之時。
• 有學／無學 — （漢譯詞）—— 尚有可學可斷者／學盡無可復學者；金剛喻定生於有學之最末邊際。
• 二障 — kleśa-āvaraṇa / jñeya-āvaraṇa（梵）—— 煩惱障與所知障；金剛喻定現前時頓斷其最後俱生微細者。
• 轉依 — （漢譯詞）—— 所依之轉換；金剛喻定現前「頓證佛果圓滿轉依」之所稱。

四、其餘

• 法雲地 — dharmameghā（梵）—— 十地之第十；前一冊止筆之地，本冊起筆之前一站。
• 二乘 — （漢譯詞）—— 聲聞與辟支佛；其金剛喻定語境（成阿羅漢之末後心）與大乘（入如來地）有別，本書照錄不代判。
• 出障圓明 — （漢譯詞）—— 障已出盡之後的圓明；究竟位之相。
• 一切種智 — sarvākārajñatā（梵）—— 佛智之究竟；妙覺地「一切種智照達始終」所稱。