附錄 A　學術腳註索引

正文為了讀來乾淨，把經典編號與出處細目，一概留在了正文之外。這個附錄，把它們補回來——給願意往下查、往深處走的讀者，一份逐章的出處清單。

本索引按書中章次排列，每章列出所依的「經」與「論」。編號約定：T 指《大正新脩大藏經》；頁欄行錨點（如 T24n1485_p1022a08）依 CBETA 電子佛典，便於逐字覆核。本書所依經典：《菩薩瓔珞本業經》（姚秦竺佛念譯，T1485）、《仁王般若波羅蜜經》（姚秦鳩摩羅什譯，T0245）、《大方廣佛華嚴經》（八十華嚴，唐實叉難陀譯，T0279）；所依論藏：《瑜伽師地論》（彌勒說，唐玄奘譯，T1579）、《成唯識論》（護法等菩薩造，唐玄奘譯，T1585）、《大智度論》（龍樹造，姚秦鳩摩羅什譯，T1509）。本書為大乘分冊，無巴利雙軌義務。

第一部 · 等覺

1.1 就差一個（依 SAMBODHI-P01）

• 經：《菩薩瓔珞本業經》卷上〈賢聖學觀品〉，六性——等覺性·妙覺性並列為末二性（T24n1485_p1012b26）；卷下〈釋義品〉，四十二賢聖名門——無垢地·妙覺地綴於十地之後（T24n1485_p1017a07）；無垢地義——行過十地解與佛同、入金剛三昧一相無相（T24n1485_p1018b09）；卷下〈大眾受學品〉，無始無明住地、金剛智知終而不知始、唯佛知始知終（T24n1485_p1022a08）；卷上〈賢聖學觀品〉，妙覺地——唯佛窮盡眾生根本有始有終（T24n1485_p1015c09）。《仁王般若波羅蜜經》卷上〈菩薩教化品〉，無明盡相為金剛、盡相無相為薩婆若（T08n0245_p0826c22）。《八十華嚴》卷五十一〈如來出現品〉，一生所繫菩薩（與一生補處同義，旁證，T10n0279_p0270b13）。
• 論：《大智度論》卷三十九，一生補處——修四禪乃至十八不共法、未證四諦、故留不證、若取證者成辟支佛、欲成佛故不證（T25n1509_p0343c07）；卷四十，一生之名——以相知今世成佛（T25n1509_p0350a12）；卷三十八，但說一生補處、不說二生三生（T25n1509_p0337b06）。
• 誌異：其一，「五十二位／第五十一位」之整數係後世（圭峰、天台攝十信入位）系統化之判攝數；《瓔珞》自有「四十二賢聖」與「六種性」框架，正文已於沿用處標明分際，義理判斷處回經典自身語言。其二，「無垢地」此處專指《瓔珞》所立之等覺位，與《華嚴》十地第二「離垢地」（或譯無垢地）同名異位，正文已分判。其三，「知終不知始／知始知終」為照錄經文之分判，不代作者判高下。

1.2 最後一念（依 SAMBODHI-P02）

• 論：《瑜伽師地論》卷十二，金剛喻定＝最後邊學三摩地、上無煩惱能摧伏、摧伏一切諸煩惱（T30n1579_p0340b03）；卷三十四，最後學位金剛喻定生、永斷修道所斷一切煩惱（T30n1579_p0477a01）。《成唯識論》卷九，俱生微所知障·任運煩惱障種、金剛喻定現前頓斷、入如來地（T31n1585_p0053c19）；卷十，果圓滿轉——金剛喻定現前永斷本來一切麁重、頓證佛果圓滿轉依（T31n1585_p0054c12）；一剎那中三界頓斷、所知障種一剎那中方皆斷盡（T31n1585_p0054b01）；二乘必各別起無間解脫、菩薩利根剎那剎那能斷證（T31n1585_p0054b05）；餘有漏劣無漏種、解脫道起方棄捨之（有義）（T31n1585_p0055a27）。《大智度論》卷四十七，如金剛三昧——能破一切諸煩惱結使無有遺餘、即是學人末後心（T25n1509_p0400b22）。
• 經：《菩薩瓔珞本業經》卷下〈大眾受學品〉，無始無明住地、金剛智知此始起一相有終、自然流入妙覺海地（T24n1485_p1022a06）。
• 誌異：其一，「元品無明／最後一品無明」係天台等後出判教用語，本章所依四源遍檢無此語；經典自身對最後所斷者之表述為「無始無明住地」，正文已標明、並依經語。其二，金剛喻定通二乘（成阿羅漢之末後心）與大乘（斷二障入如來地）兩種果位語境，所斷所成不同，照錄出處、不代裁判。其三，餘有漏種之斷捨時機，《成唯識》載「有義」一說（須待解脫道起方棄捨），係論中異說之照錄，不代論定。其四，《瓔珞》作「自然流入」、《成唯識》作「一剎那頓斷」，二源用語不同，照錄不強合，共指等妙之轉不容中間態。

第二部 · 妙覺

2.1 走到了（依 SAMBODHI-P03）

• 經：《菩薩瓔珞本業經》卷上〈賢聖學觀品〉，妙覺地＝第四十二地、寂滅心、第一無極、一切種智照達始終、唯佛窮盡眾生根本有始有終（T24n1485_p1015c09）；六種性段——妙覺性為最末一性（T24n1485_p1012b26）；妙覺者無上地（釋名，T24n1485_p1011b23）。《八十華嚴》卷五十二〈如來出現品〉，如來成正覺、無二無相、無行無止、一念悉知三世（T10n0279_p0274c29）。
• 論：《成唯識論》卷九，究竟位——住無上正等菩提、出障圓明（T31n1585_p0048b13）。
• 誌異：其一，「妙覺」（瓔珞）、「究竟位」（唯識）、「如來成正覺」（華嚴）三名同指佛果終極，三系名相系統各異，正文照錄三名並陳、不強合為一名。其二，本章止於妙覺之為「道之所終」（行面）；妙覺之為果德的全幅（十號·三身·四智·十力·十自在·四德）屬證軸雙生之卷所讀，本章不展。其三，行讀「到達」與證讀「自在」之分判，依雙軸慣例懸於接縫、不由本冊獨斷。★本章為兩軸第二接縫章，與證軸雙生卷之卷首共讀同段妙覺／佛果經文（瓔珞妙覺地·六種性、唯識究竟位、華嚴如來成正覺）。

本書全文引用均依 CBETA 電子佛典核校。凡屬判教所立而非經文逐字明文之名目（五十二位之整數、元品無明之語），正文沿用處均已標明分際，本索引各章「誌異」記其詳。本書為大乘分冊，無巴利雙軌義務。