附錄 A　學術腳註索引

正文為了讀來乾淨，把經典編號與出處細目，一概留在了正文之外。這個附錄，把它們補回來——給願意往下查、往深處走的讀者，一份逐章的出處清單。

本索引按書中章次排列，每章列出所依的「經」與「論」。編號約定：T 指《大正新脩大藏經》；頁欄行錨點（如 T02n0099_p0223c01）依 CBETA 電子佛典，便於逐字覆核。本卷所依經典：《雜阿含經》（劉宋求那跋陀羅譯，T0099）、《中阿含經》（東晉瞿曇僧伽提婆譯，T0026）、《增壹阿含經》（東晉瞿曇僧伽提婆譯，T0125）；所依論藏：《阿毘達磨俱舍論》（世親造，唐玄奘譯，T1558）。

本卷諸章皆事件先、義理後：經文引文多附其事件框架（時、處、人、緣），故本索引於要章並記該緣起之出處錨點。

第一部 · 簽名

1.1 門裡的第一眼（依 ARHAT-P01）

• 經：《雜阿含經》卷十五，轉法輪後五比丘漏盡之記（鹿野苑仙人住處，當→已系列 379–384，T02n0099_p0103c起）；阿羅漢自證定型句「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」（卷一通用結文，T02n0099_p0001a起）；卷三十一，無學三明·祇園（八八五經，T02n0099_p0224a起，與本卷 3.1 互見）；卷十一，七處善（四二經，開段「身作證」、結段闕「身」之辨，T02n0099_p0010a起）。雙生接縫：本章與「行」軸《四沙門果》末章「最後一刀」共用同一漏盡剎那之經錨（T02n0099_p0223c01 一帶）。
• 論：《俱舍論》卷二十四，沙門果體即擇滅、阿羅漢果之成立（T29n1558_p0126 一帶）。
• 巴利對應：自證定型句見 SN 22.59（PTS: SN iii 66）。

第二部 · 心解脫・慧解脫

2.1 王的名珠（依 ARHAT-P02）

• 經：《中阿含經》卷十五，三十喻經——王家三十嚴飾喻、以不動心解脫為名珠寶（緣起：佛遊王舍城竹林加蘭哆園，共受夏坐，十五日說從解脫時，世尊入定觀眾心，告舍梨子；T01n0026_p0520b05）；卷二十九，貧窮經——貧窮舉債五苦喻、偈「不動心解脫，一切有結盡……是說不移動」（緣起：佛遊舍衛國勝林給孤獨園，貧窮—舉債—長息—責索—收縛連問；T01n0026_p0614c26）。
• 論：《俱舍論》卷二十五〈分別賢聖品〉，不動心解脫·不時解脫之釋（T29n1558_p0129b02）；論引契經「我定說無因緣從此退」（T29n1558_p0130a22）；六種阿羅漢·時解脫釋名（T29n1558_p0129a21、p0129a26 一帶）。
• 巴利對應：不動心解脫＝akuppā cetovimutti。

2.2 無枝無葉（依 ARHAT-P03）

• 經：《中阿含經》卷二十九，請請經——五百比丘清點「九十三明達·九十俱解脫·餘慧解脫」、「此眾無枝無葉」（緣起：佛遊王舍城竹林加蘭哆園，五百比丘共受夏坐，月十五日說從解脫相請請時，世尊自稱無上醫王、汝等真子，舍梨子三度起問；T01n0026_p0610 一帶）；卷二十四，大因經——慧解脫與俱解脫二定義前後相接、僅差「及此八解脫順逆身作證」一句（緣起：佛遊拘樓瘦劍磨瑟曇都邑，阿難念「此緣起……我觀見至淺至淺」，世尊深說緣起、七識住二處逐一問答；T01n0026_p0582a16）。
• 論：《俱舍論》卷二十五，二類定義「得滅定者名俱解脫……餘名慧解脫」、依解脫異立後二種（T29n1558_p0131c10、p0131b27）。
• 經（並參）：《雜阿含經》卷二十六，五根利鈍分聖位「增上明利滿足者得阿羅漢俱分解脫……」（六五三經，T02n0099_p0182 一帶，佛住舍衛國祇樹給孤獨園，根相應「如上說。差別者」系列）；《中阿含經》卷三十，福田經——九無學人並列慧解脫·俱解脫（緣起：給孤獨居士問世中幾福田人；T01n0026_p0616 一帶）。
• 誌異：封卷論文 P03 一處記俱解脫經作「六五四經」，CBETA 之 八解脫身作證·摩訶男文（迦毘羅衛尼拘律園·百手釋氏犯戒飲酒議）實見於《雜阿含》第 936 經；本卷正文不冒經號，不受影響，於此誌之。
• 巴利對應：慧解脫＝paññāvimutta；俱解脫＝ubhatobhāgavimutta。

第三部 · 三明六通

3.1 第六把鑰匙（依 ARHAT-P04）

• 經：《中阿含經》卷十九，迦絺那經——阿那律陀自述六通、各以「我已得如是定心清淨……得不動心，學◯◯智通作證」起，殿以漏盡智通（緣起：佛遊舍衛國勝林給孤獨園，阿那律陀三衣壞盡，世尊親往八百比丘集、親手舒張衣裁一日成三衣，「我今腰痛，欲小自息」，命阿那律陀說迦絺那法；T01n0026_p0552 一帶）；《增壹阿含經》卷三，弟子品——百賢聖榜末行「最後取證得漏盡通，所謂須拔比丘是」（T02n0125_p0560 一帶）。
• 論：《俱舍論》卷二十七〈分別智品〉，六通體性·慧為自性·智攝之別（T29n1558_p0142c24）；第六唯聖·前五異生亦得·依地之別（T29n1558_p0142c26）；三明＝六通之5/2/6·治三際愚（T29n1558_p0143b23）。
• 誌異：迦絺那經阿那律陀自述中「得不動心」係第四禪定心之不動（引文原語），與 2.1「不動心解脫」名近義別，正文未作牽合。

3.2 火中說火（依 ARHAT-P05）

• 經：《雜阿含經》卷八，三示現——神足變化·他心·教誡，唯教誡令「千比丘不起諸漏，心得解脫」（緣起：佛住迦闍尸利沙支提，與千比丘俱，皆舊縈髮婆羅門；神足示現入火三昧、身上出水身下出火；教誡示現說「一切燒然」；第197經，T02n0099_p0050b17）；《增壹阿含經》卷七，阿那律陀答梵志——天眼「何足為奇」、千眼梵天「不自見身所著衣服」「無有無上智慧眼故」、梵志中道得法眼淨（緣起：阿那律陀在拘尸那竭本所生處，釋梵四天王五百天人來禮讚，梵志闍拔吒聞異香來問；T02n0125_p0581a05）。
• 論：《俱舍論》卷二十七，六通體性（前四唯俗智攝·本章校正側讀，T29n1558_p0142c24）；前五共異生（T29n1558_p0142c26）。

第四部 · 滅盡定

4.1 沉得下，浮得起（依 ARHAT-P06）

• 經：《雜阿含經》卷二十一，質多羅長者問伽摩比丘——死與滅盡正受之別「捨於壽暖，諸根悉壞……是名為死。滅盡定者，身、口、意行滅，不捨壽命……」、入出次第、入出皆不作念、順趣涅槃（緣起：佛住菴羅聚落菴羅林，質多羅長者詣伽摩比丘，先問三行身口意；第568經，T02n0099_p0150 一帶）；《中阿含經》卷五十八，法樂比丘尼經——死/滅盡定/無想定三辨「壽不滅訖，暖亦不去，諸根不敗壞」「想及知滅／想知不滅」、涅槃無對；經末比丘尼詣佛自呈，佛印可「亦以此義、以此句、以此文而答彼也」（緣起：佛遊舍衛國勝林給孤獨園，毘舍佉優婆夷問法樂比丘尼長串問答；T01n0026_p0788 一帶）；《雜阿含經》卷十七，瓶沙王與優陀夷諍受數——勝樂階梯至「想受滅身作證」、四樂（離欲·遠離·寂滅·菩提）（緣起：佛住王舍城迦蘭陀竹園，二人諍三受二受不決俱詣佛；第485經，T02n0099_p0123 一帶）。
• 論：《俱舍論》卷五，滅盡定唯聖者得·非異生能起·怖畏斷滅·唯聖道力·現法涅槃勝解入·「於起滅定得自在故，如已起者成俱解脫」（T29n1558_p0024 一帶）；卷二十九，第八解脫即滅盡定（T29n1558_p0151 一帶）；卷二十五，二類定義（承 2.2，T29n1558_p0131c10）。
• 經（並參）：《中阿含經》卷五十一，阿濕貝經——八解脫身觸而不慧見漏盡者「但身證」，證滅盡定屬定面非漏面（緣起：佛呵阿濕貝·弗那婆修一向受持；T01n0026_p0190 一帶）。
• 敘述（無引文）：目連辭世兩番出入滅盡定一幕，見《增壹阿含經》卷四十九（與 5.2 起塔同經；本章以括注預告，5.2 回敘）。

第五部 · 不受後有・應供

5.1 先拔箭（依 ARHAT-P07）

• 經：《雜阿含經》卷五，阿㝹羅度經——如來死後有無四句皆「無記」、「世尊非不知、非不見」、佛以蘊催問印可（緣起：佛住王舍城迦蘭陀竹園，阿㝹羅度住耆闍崛山，眾多外道來問；第106經，T02n0099_p0032 一帶）；卷七，十四無記列舉（第168經，T02n0099_p0045 一帶）；《中阿含經》卷六十，箭喻經——鬘童子下通牒、佛面訶、毒箭喻「未可拔箭，我應先知彼人如是姓……竟不得知，於其中間而命終也」、「不趣智、不趣覺、不趣涅槃，是故我不一向說此」、「苦、苦習、苦滅、苦滅道跡，我一向說」「不可說者則不說，可說者則說」（緣起：佛遊舍衛國勝林給孤獨園，鬘童子獨坐起念、晡時詣佛；T01n0026_p0804 一帶）。
• 論：《俱舍論》卷十九，四記論——捨置記（一向記·分別記·反詰記·捨置記之分；如來死後有無等但應捨置；T29n1558_p0099 一帶）。
• 著者譬：薪盡火滅之喻為本卷著者譬，正文未冒經引；「一切燒然」回扣 3.2 為卷內互文。

5.2 無所求的田（依 ARHAT-P08）

• 經：《增壹阿含經》卷十二，三供養品——三種世人所應供養（如來·漏盡阿羅漢·轉輪聖王）、因果鏈「漏盡阿羅漢以度生死源，更不復受有……是世福田。以此因緣本末，使漏盡阿羅漢世人所應供養」（緣起：佛在舍衛國祇樹給孤獨園告諸比丘；T02n0125_p0607 一帶）；《雜阿含經》卷三十三，良馬四德喻——成就無學戒·定·慧·解脫四身為「無上福田」（緣起：佛住王舍城迦蘭陀竹園，918–922 良馬連經；第921經，T02n0099_p0234 一帶）；《中阿含經》卷三十，優婆塞經——念眾「成就尸賴·三昧·般若·解脫·解脫知見……世良福田」（緣起：佛遊舍衛國勝林給孤獨園，給孤獨居士與五百優婆塞詣佛，佛說白衣四增上心第三＝念眾；T01n0026_p0616 一帶）；《增壹阿含經》卷四十九，起偷婆——四種應起偷婆（轉輪聖王·漏盡阿羅漢·辟支佛·如來）、漏盡阿羅漢「欲愛已盡，瞋恚、愚癡已除，已度有至無為，是世間良祐福田」（緣起：舍利弗滅度·目連辭世·佛將五百比丘至那羅陀村「我觀此眾，大有損減」、阿難問供養舍利；T02n0125_p0640 一帶）。
• 論：《俱舍論》卷二十四，阿羅漢字源「諸有染者所應供故，依此義立阿羅漢名」（T29n1558_p0126 一帶）；卷二十七，無諍——「阿羅漢觀有情苦由煩惱生，自知己身福田中勝，恐他煩惱復緣己生」（T29n1558_p0146 一帶）。
• 著者譬：田不向播種者索求之喻為本卷著者譬。卷末「行寫走到，證寫到了」為跨卷呼應「行」軸《四沙門果》，非經引。