十信十住十行十迴向十地
二4

第四部 · 十迴向

佛菩提道 · 1 篇

行得越密集，積得越厚；積得越厚，一個問題越按不住：這些善，往哪裡放？〔摘自《佛菩提道》成書部引〕

論逐篇精研附腳註 · 摘要
06迴向前篇 BODHI-P05 把菩薩留在密集積累之中——十行以六度利他，積下無量善根。但「積累」隨即逼出一問：積了這麼多善，往哪裡去？若沉澱為自己的福果，豈非又落回 BODHI-P01 所破的「取證、取果」？本文主張：十迴向（三賢之終）正是「迴轉所積之善」之位——十行所積之六度善根，於此不滯為自果，而迴向三處：迴向眾生、迴向菩提、迴向實際（真如）；此「迴向」即大乘之樞紐，它使所積之善不沉澱為私有之果，而恆轉向利他、向佛果、向真如，從而使菩薩之「行」堅住不退（行不退），圓滿三賢，poised 而入初地見道。考之《八十華嚴》〈十迴向品〉：正列十迴向之名（救護一切眾生離眾生相迴向…入法界無量迴向，三世諸佛咸共演說）；於各迴向別釋中分散展現三向之實——以布施善根「迴向眾生」、以所種善根「迴向諸佛」（菩提）、以一切善根「順真如相迴向」（實際）；並屢言菩薩「成不壞業，趣一切智，終不退轉」「起不退轉心，修集心寶」。本文據此論三事：迴向之為「迴轉」（斷自果之沉澱）、三處迴向之一體（向下眾生·向上菩提·向深真如）、迴向與行不退（無自果可退故行不退）。須據實標明：「三處迴向」係大乘義章、華嚴探玄記等之教相綱攝判，非華嚴一句逐字成文；「行不退·三賢之終」係瓔珞、仁王、成唯識論等之階位判，非華嚴本品成句；本篇採此二判教架構（亦本軸 PLAN 所採）立論而標其性質，論藏判文逾本輪來源（T0279），由作者裁定（見第五節）。結論：迴向非損失，乃轉向；它是令所積之善不落自果、令菩薩之行不退的關鍵一轉，三賢於此圓終。
書連續讀本
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