二2
第二部 · 十住
佛菩提道 · 2 篇
潮間帶有盡頭。走過十信，前面是乾地——十住。〔摘自《佛菩提道》成書部引〕
論逐篇精研附腳註 · 摘要
03入住前篇 BODHI-P02 把行者留在「亦退亦出」的潮間帶——十信外凡，信位仍可退。那麼，何處是乾地、是「不退」之始？本文主張：入十住之首位「發心住」，即大乘「位不退」之始；信（住前·假名·外凡）至此成為住（入三世諸佛家·稱佛子·三賢之初）。考之《八十華嚴》〈十住品〉：菩薩十住首列「初發心住」，全品開章即標菩薩之住「與法界虛空等」「住三世諸佛家」、說十住者皆稱「佛子」，且十住中第七明立「不退住」——其義為菩薩聞十種對立法門（有佛無佛、有法無法，乃至三世一相非一相）於佛法中心皆不退轉。合以 BODHI-P02 所引《瓔珞》「發心住者，是上進分善根人」（退分→上進分之界），判教以入十住為位不退之始。本文進一步辨明：位不退非情緒之堅忍，而是於佛法根本見地、面對十種兩難而心不退轉；信之「假名」至此坐實為「佛子」，外凡入賢。但須嚴格限定——位不退僅「不退失菩薩之位」（不復墮二乘、凡夫），非行不退、念不退（後位之事）。結論是：入住，是信成為住、外凡成佛子、可退成不退的那一道門檻。04十住至灌頂住前篇 BODHI-P03 立「入住」為門檻——信成為住、位不退之始。本文走完門內的全程：十住自「初發心住」到末位「灌頂住」，是一條「入佛家、長養、受職為佛子」的完整弧線。考之《八十華嚴》〈十住品〉：法慧菩薩列菩薩十住之全名數（發心住、治地住、修行住、生貴住、具足方便住、正心住、不退住、童真住、王子住、灌頂住），開章即標此十住皆「住三世諸佛家」「與法界虛空等」、說十住者一概稱「佛子」；而末位「灌頂住」菩薩「得成就十種智」（震動、照耀、住持無數世界等），其身業神通與三世智之境界，「乃至法王子菩薩亦不能知」。本文主張：十住名目本身即透出一條王家血脈的成長弧線——生貴住（生於佛家而為貴）、童真住、王子住（法王子）、灌頂住（如太子受灌頂而紹王位）；菩薩於三世諸佛家中，由初發心之入家，漸次長成，至灌頂住而受職為法王真子、成就十智。本文據經文名目（全列）與總框（佛家·佛子）讀此弧線，並詳末位灌頂之相；中間諸住之逐位義理，因論藏判文未配（見第五節），刻意不逐一開展。須嚴限者：灌頂住雖為十住末位之圓成，仍是因位、仍在三賢之初，非佛果——上有十行、十迴向、十地之長路。結論是：十住是佛子在佛家中的養成期，從入家到受職，圓滿了「住位」這一段賢位之初。同一部 · 兩種讀法 — 論文附學術腳註與摘要供精研；書為連續行文、去學術框架，供通讀。內容同源。