一2
第二部 · 心解脫・慧解脫
阿羅漢自在 · 2 篇
第一部立了印記：自在是漏盡顯出來的樣子。這一部正面看這份自在的體——經文給它的名字，是心解脫、慧解脫：心，從貪愛裡解開；慧，把無明照破。聖典凡記漏盡，幾乎處處雙舉這兩個解脫。〔摘自《阿羅漢自在》成書部引〕
論逐篇精研附腳註 · 摘要
02不動心解脫本篇承〈漏盡即自在〉之綱（自在是漏盡之簽名），入第2部「心解脫·慧解脫」，專論心解脫之最勝相——不動（akuppā）。前篇言自在是「無一可繫縛」之無礙；本篇進一步問：此無礙是否可動搖、可退失？聖典之答是「不動」。本文主張：「不動」不是自在之外的另一種功德，而是自在之完成度——一個仍可退失的解脫，是尚未到底的解脫；唯到「無因緣可令其退」之際，解脫方圓滿，故經以「不動心解脫」為比丘之「名珠寶」、為「一切有結盡」之偈所結。本文以三層立此：其一，心解脫·慧解脫為漏盡之雙解脫定型句（承前篇 2.3），「不動」是其修飾語中之最勝者；其二，論藏以「不動法性」與「不時解脫」釋「不動」——不待勝緣、不待時節，三摩地隨欲現前，無退動故；其三，「不動」之義，唯以「時解脫·可退」為對照方顯——故本篇觸及退法等部派分判（六種阿羅漢），然點到即止，只為利襯不動，不作部派全辯。結論：不動是自在之底——自在若可退，則猶有縛；唯不動，方是漏盡之自在之圓成。03慧解脫與俱解脫之別本篇承第2部「心解脫·慧解脫」，取雙解脫之分判：慧解脫（paññā-vimutta）與俱解脫（ubhatobhāga-vimutta）二類阿羅漢之別。聖典明立二類並存：得滅盡定·八解脫身作證者名俱解脫，唯由慧力斷煩惱障·未得滅盡定者名慧解脫；佛親記五百比丘中「九十比丘得俱解脫，餘比丘得慧解脫」。本文主張：此二類之別，在得定與否（是否得滅盡定·八解脫身作證），不在漏盡與自在之有無或多寡——二類同是漏盡、同斷煩惱障、同為究竟無學，故同是漏盡之自在。俱解脫所「俱」者，是於煩惱障之外兼離「解脫障」（定障），即多一分定自在（八解脫·滅盡定之身作證）；然此是自在之另一面（定之自主），非漏盡之多（更深之解脫）。本文以三層立此：其一，二類之聖典定義（慧解脫唯慧·俱解脫兼定）；其二，二類何以並存（依五根利鈍·得定與否，非依漏盡深淺）；其三，自在判準——漏盡之自在二類齊等，俱解脫之「兼定」是定自在之增面，非漏盡自在之增量。結論：守 P01 之綱——自在是漏盡之簽名；二類阿羅漢之漏盡簽名齊一，俱解脫但多署一筆「定自在」，非署一個「更高的漏盡」。同一部 · 兩種讀法 — 論文附學術腳註與摘要供精研；書為連續行文、去學術框架，供通讀。內容同源。