5

第五部 · 十自在

菩薩自在 · 1 篇

第四部末了說:「不動地」不是一潭死水,到了那裡,菩薩反而得了滿滿的能耐,聖典數成十項,一一叫「自在」。這一部,就把這十項一一攤開來看。〔摘自《菩薩自在》成書部引〕

逐篇精研附腳註 · 摘要
08不動地十自在前部(第4部)立菩薩自在之認知簽名(無生法忍·P06)及其忍後之相(任運·不退·P07)。本部(第5部)續問:此忍後之自在,於第八不動地具體開列為何?答曰:十自在(daśa vaśitā)。本篇主張:八地十自在是菩薩自在最具體之開列簽名——其為不動地(無功用·不可壞)之自在任運示現於十門,對治十種怖畏;而此十自在係「菩薩」因位所得,與別立之如來(佛)十自在分屬不同名目、不同路位。立有三:其一,十自在之內容與論藏架構——《八十華嚴》《十地經》(玄奘)《十地經論》(世親)三本並列十自在(華嚴:命·心·財·業·生·願·解·如意·智·法;玄奘:壽·心·資生·業·生·勝解·願·神通·法·智;世親經文:命·心·物·業·生·願·信解·如意·法·智),世親判其依「器/眾生/智正覺」三世間自在行而得、並一一對治十種怖畏(死·煩惱垢·貧窮·惡業·惡道·求不得·謗法·不活·疑·大眾威德)。其二,十自在逐項功能即不動地之任運示現——《十地經論》《十地經》逐標各自在之功能(命=命住持不可說劫·心=三昧入智·物=莊嚴住持示現·業=業報示現·生=受生·願=隨欲示成正覺·信解=佛滿示現·如意=變事示現·法=法門明示·智=示現佛力無畏不共法),十門皆「示現」之功能,正承 P07 忍後之無功用任運(不動地名義「無功用地·不可壞」)而為利他之任運示現(接 P05 利他即自在)。其三,十自在係因位,與如來十自在別路位(僅標路位,不裁高下,不會通)——《十地經論》明「是菩薩得是菩薩十自在」(重言菩薩,繫因位)、《華嚴》別立「諸佛世尊十種自在法」一門(佛十自在 vs 八地菩薩十自在,文本各別開列)、《華嚴》復記諸佛親勸八地菩薩「十力、無畏、十八不共諸佛之法,汝今未得」(因位未圓之明證)。須鄭重標明:本篇但據三經證標「八地十自在係因位、別於如來十自在之路位」之事實,不裁因位/果位之高下,不作與本軸如來自在分區之義理會通——高下與接縫義理屬作者(釋慧鏡)裁定;又三本譯名/次第差異屬翻譯,並陳不選定。結論:八地十自在是菩薩自在之因位開列簽名(不動地之任運示現·對治十怖畏),其「是菩薩十自在」之重言正簽因位,與如來十自在別路位(高下/會通留作者裁)。

同一部 · 兩種讀法 — 論文附學術腳註與摘要供精研;書為連續行文、去學術框架,供通讀。內容同源。