從淨土三經到大乘大經

過渡 ④ · 從淨土三經到大乘大經

第四部，把第三部那滿地的零件，收攏成了一座清清楚楚的家。

一尊佛——阿彌陀；一座國——極樂；三扇門——願、觀、名號。念佛的人，到這裡，終於有了一個明確的歸處：念這尊佛、求生這座國，從這三扇門裡，挑一扇進去就是。

這座家，安穩，周全，深入人心。一句「南無阿彌陀佛」，從此在漢地的寺院、在尋常人家的佛堂、在臨終者的耳邊，響了一千多年。

夠了嗎？

對一個只求安身立命、求生淨土的人，這座家，足夠他住一輩子。

但有一件事，第四部的語言，圈不住。

那就是——念佛，從來不只是淨土一家的事。

第四部講的念佛，始終繞著阿彌陀佛、繞著極樂世界打轉。可是「念佛」這件事，早已溢出了淨土的院牆，流進了漢傳佛教那幾部最深、最大的經裡——《楞嚴》《法華》《楞伽》《華嚴》。在這些大經的高處，念佛，不再只是「念阿彌陀、求生西方」這一種模樣。它被一部一部大經，各自拿了去，照見出一個又一個全新的面相：

在《楞嚴經》裡，念佛是「都攝六根」——把眼、耳、鼻、舌、身、意這六根，全收攏到這一念上來；在《法華經》的〈普門品〉裡，念的是觀世音的名，一稱名，千處應；在別的大經裡，念佛又連到了「見相得戒」，連到了「一行三昧」，連到了那唯識深處的「轉識成智」。

第四部，給了念佛一個「家」；第五部要給你看的，是念佛這一法，原來在整個大乘的天地裡，還有著那麼多間我們不曾進去過的、深邃的廳堂。

一句佛號，要從那座溫暖的小院，走進整座大乘的宮殿了。

我們翻過這一頁。