解 · 成書戒門第五部 · 第一章

受戒那一刻，得到了什麼

5.1 受戒那一刻，得到了什麼

先把問題本身擺正。

一個人受戒。三師七證也好，佛像前自誓也好——儀式畢了，他站起身來。請問：此刻的他，與一炷香之前的他，差別在哪裡？身上多了一個什麼？

當夜他睡著了，無夢無想，什麼也沒持、什麼也沒念——他的戒，在不在？隔天他走神了，起了一個惡念——戒斷了沒有？倘若戒只是當下一念「有心不殺」的善心，那心念遷流，念念換新，戒豈不是受了即丟？可倘若戒是一個受了就在的「東西」——那它是個什麼東西？

這個問題，佛陀在世時，沒有人這樣問。最早的經裡，戒就是「離」的行為本身——《雜阿含經》說正業，只一句：「謂離殺、盜、婬。」持戒，是一念一念有心不殺、有心不盜的活的行為；沒有人在行為背後，再立一個存放著的「體」。

把這個問題正面立起來的，是後來的論師。而漢地的律學，給了它三個答案。

說一切有部答：受戒所得，是一種真實的色法——無表色。

受戒那一刻，身禮拜、口三說，這些看得見聽得到的，叫表業；表業同時生出一種看不見、卻真實存在的色，叫無表——從此隨身相續，睡著也在，走神也在，日夜防著惡。他們有一個極好的比方。《俱舍論》引契經說：

離殺等戒，名為隄塘戒，能長時相續，堰遏犯戒過故。非無有體，可名隄塘。

戒像一道堤。堤一旦築起，不必有人時時看守——白天黑夜，它自己擋著水。可是，能擋水的堤，必須真有堤土；能防惡的戒，必須真有戒體。《俱舍論》記下他們直截的自陳：

毘婆沙師說有實物名無表色，是我所宗。

有一個實實在在的東西，名叫無表色——這是我們的宗義。第一家：戒體是色。

《成實論》不答應。它專立一品，叫〈無作品〉，把這個受戒所得之物——它叫「無作」——從色與心兩邊都剔出去。

不是色。《成實論》的理路是這樣：凡是色法，都帶著「惱壞相」——會變質、會毀損；可這受戒所得的無作，遍尋不見惱壞之相，所以判它不入色性。也不是心：心是能緣慮的，無作並不緣慮任何境。那它是什麼？這一品把它安在第三個格子裡：非色非心，屬「心不相應行」——一種既非物質、又非心念的真實法。

這一家，與漢地關係最深：四分律宗的本宗，依的正是它。

唯識家來了，先拆第一家的台。《成唯識論》問：身表口表既然推究起來並非實有，「表既實無，無表寧實？」——表業都不實在了，依表而立的無表，怎麼會實在？但它拆而不毀：

不撥為無，但言非色。

不說它沒有——只說它不是色。那是什麼？《瑜伽師地論》卷五十三給出了全新的答案：

此遠離思……恒與彼種子俱行……如先所受律儀防護而轉。

受戒那一刻，心裡發起一念遠離惡法的「思」；這一念思，熏成一粒種子；從此，心走到哪裡，這粒種子跟到哪裡——恒與心俱行——並且像當初所受的律儀那樣，防護而轉。

種子。不是堤土那樣的色，不是第三格子裡的二非——是熏進心識深處的一股活的功能。

三家鼎立，漢地的判官是唐代的道宣律師。

先正一個流傳的錯：後人常說「道宣立色法戒體」——傳錯了。色法是說一切有部的宗義；道宣自己在《行事鈔》裡親筆駁過：

若指色為業體，是義不然；十四種色，悉是無記，非罪福性。

色法統統無記，不善不惡——拿無記之物作罪福之體，立不住。他自己的定義是八個字：

領納在心，名為戒體。

受戒時，以至誠要期之心，與法界妙法相應——那一刻心所領納的，就是戒體。體在心，不在色。

然後，道宣在《業疏》裡立了著名的三宗判。這段話，今天讀到的是宋代元照律師在《資持記》裡傳述下來的：

一者實法宗，即薩婆多部。彼宗明體則同歸色聚……此即當分小乘教也。二者假名宗，即今所承曇無德部。此宗論體則強號二非……此名過分小乘教也。三者圓教宗……故考受體，乃是識藏熏種……此名終窮大乘教也。然今《四分》，正當假宗。深有兼淺之能，故旁收有部；教蘊分通之義，故終會圓乘。

三家各歸其位：色法判給實法宗（有部），非色非心判給假名宗（成實——四分律的本宗），而最高一宗，圓教宗：受體乃是「識藏熏種」——識藏中熏起的種子。四分律操作上屬假名宗，究竟處會歸圓教。道宣的最終一句，元照引《業疏》原文：

故作法受還熏妄心，於本藏識，成善種子，此戒體也。

受戒的作法，熏在心上，於最深的藏識之中，成一粒善種子——這，就是戒體。三家之辨，道宣判歸種子。

同一個問題，天台的智者大師另有一個收法。他在《菩薩戒義疏》裡把兩家並列——「《成論》有〈無作品〉云：是非色非心聚。律師用義，亦依此說。若毘曇義，戒是色聚」——然後不站隊，開出權實二門：

若言無者，於理為當；若言有者，於教為當。理則為實，教則為權。在實雖無，教門則有。

就理之實，戒體覓不得一物——第四部般若那一刀，「罪不可得」，這裡原樣管用；就教之權，戒體立得真真切切，受得、護得、也傷得。實處不立一塵，權處不少一法。一位判歸種子，一位判開權實——漢地兩位宗師，把這個問題的深處與分寸，都交代了。

道宣這個名字，到這裡已經出現好幾回了。這位律師究竟是誰？他憑著一部什麼樣的書，把這整套學問撐了一千三百年？

下一章，認識那部書。