相應Correspondence
不相應行第十七。於因果之相符順性（*hetu-phala-ānurūpya*）分位中，假立「相應」之名——其體非實，乃色心分位之施設。此為 #85–#94 因果座標群之第三條。
漢zh · Xuanzang 譯
不相應行第十七。於因果之相符順性（hetu-phala-ānurūpya）分位中，假立「相應」之名——其體非實，乃色心分位之施設。此為 #85–#94 因果座標群之第三條。
⚠ In Review · 術語分判：本條之「相應」（yoga，「因果相稱性」）與另一「相應」（saṃprayoga，「心與心所相應」之意義，如心心所「同緣、同所、同時」之相應關係）在字形相同而義域全異：
- 本條 #87（yoga · 心不相應行）：因果相稱之假立——因之形式與果之形式相符順
- 心所相應（saṃprayoga · 心所（cetasika）各條）：心與心所同緣、同所、同時之四相符合關係
此分判須在讀者初遇「相應」時明確提示（→#71 詞族框架）。
經
不相應行為論藏所立之分析範疇，於阿含、尼柯耶不作獨立法目。本條為普通 prajñapti，無 [共傳]/[大乘] 標準分判（v0.1 之 [共傳]/[大乘] 引文缺乏經字元級核校之 T-定位，依 #71 典範省略，俟終校）。「因果相稱」之現象學在「正見之人於正法相稱相應」之一般教義描述中有間接背景，然不構成獨立本體法立。
論
《顯揚聖教論》卷一（T31n1602, T31.0484b22–23）：
相應者，謂諸行因果相稱性。
——hetu-phala-ānurūpya 之精確漢語翻譯：「因果相稱性」——ānurūpya（「相符、契合、相稱」，< anu-「隨、依」+ rūpa「形、相」+ -ya 抽象名詞詞尾；「隨形而符」）。非有「使因果相稱之實體」，乃因與果之形式契合性之假名。
⚠ In Review · 原始來源更正：初稿誤將此引文歸屬《大乘阿毘達磨雜集論》卷二。CBETA 字元核校確認：精確措辭「諸行因果相稱性」匹配顯揚聖教論 T31n1602，而非 T31n1606。雜集論（T31n1606, T31.0700c22–25）之表述不同（「相應者，謂於因果相稱假立相應……由如布施感富財等」），已更正為顯揚。
《成唯識論》卷一（T31n1585, T31.0006b13–14）：
執別有餘不相應行，准前理趣皆應遮止。
——同適於本條：「相應」之因果相稱性，非別有之實體（→#71）。
按：顯揚「因果相稱性」之翻譯選擇——「相稱」對應 ānurūpya（隨形相符）——捕捉了因與果「形式上的相符契合」而非單純「配對」之義。saṃprayoga（心心所相應）與 yoga（因果相稱）之分判在漢語中以字形相同而義域截然不同，讀者須注意。
梵saṃskṛta
yoga < √yuj（連、結、合）+ -a——「連結」「合一」「相應」。印歐祖語 *yeug- / *yewg-（「軛、合」）：同源網絡完整而豐富——
- 拉丁 iungō / iugum（連、軛）→ 英文 junction, conjunction, juncture
- 希臘 ζυγόν zugón（軛）→ 英文 zygote, zygomatic
- 日耳曼系：古英 geoc → 英文 yoke（< PGm *juką）
「軛」（牛之雙頸所共擔之木）為 ur-意象——兩物相連如軛之合配，此正 yoga 之原始象形。#87 之 yoga 為此根在阿毘達磨技術化語境中之一義：因果之「軛合」——因之形式與果之形式如二牛共軛般相符。
yoga 在印度傳統中有多義展開（修行體系 / 束縛 / 相應 / 合一），本條取其「因果相稱/相符」之義，為 Asg 技術化用法。瑜伽行派（瑜伽行派 · 唯識學派）之命名即出此根——「行於瑜伽（相應）者」。
《阿毘達磨集論》（無著，Pradhan 校本，Abhidh-s 10–11）：
yogaḥ katamaḥ / hetuphala-ānurūpye yoga iti prajñaptiḥ //
何為相應？於因果之相符順性（hetu-phala-ānurūpya），稱為「相應」之假立。iti prajñaptiḥ 共同句式（→§R.1）。
按：yoga* 之印歐祖語同源鏈（yewg- → yoke / junction / zygote）為本 #85–#94 群中語源最豐富之條目。更重要的是語義辨別：Asg 此處之 yoga 僅為「因果之形式相符性」之假立，範圍遠窄於 yoga 在修行語境（修行瑜伽）或束縛語境（yoga 作「繫縛」）中之通用義；而 saṃprayoga（心心所相應）雖字源相同（sam- + pra- + yoga），義域亦全異。*
巴pāḷi
南傳無「相應」（yoga 此義項）作為獨立心不相應行 paññatti 之列項。Pāli yoga 極常用，但義域分散於多個語境：「修行」義（如 yoga-kkhema「離束縛之安隱」）、「束縛」義（如四 yoga：欲繫、有繫、見繫、無明繫），而非 Asg 所取之「因果相稱性」技術義。N/A for formal Pāli quote。
按：Pāli yoga 之「束縛」義（四 yoga 繫縛）與 #87 之「因果相稱」義，在字形上完全重合，義域卻截然不同——此正是不作 Pāli 逐字於巴段之原因，以免混淆兩義。功能對應之現象（因果相稱），在南傳由緣起教義之通用框架涵蓋，不另立獨立 paññatti。
漢綜述zh-synthesis
「相應」之梵文 yoga < √yuj（連、結、合）+ -a = 「連結」「合一」「相應」。印歐祖語 *yeug- / *yewg-（「軛、合」），為印歐語系豐富之同源詞幹群之一：拉丁 iungō / iugum（連、軛）→ 英文 junction, conjunction, juncture；希臘 ζυγόν zugón（軛）→ 英文 zygote, zygomatic；古英 geoc → 英文 yoke（< PGm *juką）。「軛」（雙牛共頸之木）為 ur-意象——兩物如二牛共軛般相連，此正 yoga 之原始象形，亦是本條「因果相稱」義之形象底層。⚠️ 術語分判（重要）：本條 #87 yoga（「因果相稱性」，不相應行假立）與心所（cetasika）語境之 saṃprayoga（「心與心所相應」，同緣、同所、同時之四相符合）字源相同而義域全異——讀者須注意語境分辨。此為 #85–#94 動性類之第三條，因果座標群之第三。
相應為 24 不相應行之第十七，動性類之第三條。《集論》定義（hetuphala-ānurūpye yoga iti prajñaptiḥ）揭示：hetu-phala-ānurūpya（因果之相符順性；ānurūpya < anu-「隨、依」+ rūpa「形、相」+ -ya = 「隨形相符」）為基底，yoga（相應）為其假立名——非「使因果相稱之實體」，乃因與果之形式契合性之假名。顯揚「因果相稱性」精準對應 ānurūpya：因之形式與果之形式如二牛共軛般相符——善根之因形與善果之形彼此契合，此非偶然而是形式上的「相應」。#85 流轉假立因果不斷性，#86 定異假立因果差別性，本條假立因果相稱性（→#85, →#86）——三條從不同維度描述因果關係。《成唯識論》「准前理趣皆應遮止」統括此群（→#71）。⭐ 值得注意：瑜伽行派（瑜伽行派 · 唯識學派）之命名即出 yoga 此根——「行於瑜伽（相應）者」——本條之技術化用法（因果相稱假立）為同根之阿毘達磨義，非修行體系義。
南傳無「相應」（yoga 此義項）作為獨立 paññatti 列項。Pāli yoga 之常用義域分散：「修行」義（yoga-kkhema「離束縛之安隱」）、「束縛」義（四 yoga：欲繫、有繫、見繫、無明繫）——均非 Asg 所取之「因果相稱性」技術義。「因果相稱」之現象在南傳由緣起教義之普通框架涵蓋（→#71 南北架構分歧）。
相應作為 prajñapti 之修行涵義：行者信任「mettā 修習有 mettā 型果報」，此信任之基礎是因果形式之相符契合性——認識此相符為假立而非外力，即鬆動「有某物維持業報對稱」之執取，留下諸行因果形式配置之自然顯現。
「相應」玄奘既譯。英譯 Correspondence 較 accordance 或 conformity 更切「形式上的相符契合」之義；需注意與 saṃprayoga（心心所相應，concomitance）之術語分判。
相應 ——於因果之相符順性（hetu-phala-ānurūpya，yoga）分位，假立「相應」之名；性為因之形式與果之形式相契合之對應性，業為「業力不亂」之形式相稱標示；非別有體，依色心分位差別之合成假立。
英綜述en-synthesis
yoga derives from √yuj "to yoke, join, harness," from PIE *yeug- / *yewg- "to yoke." The cognate field is unusually rich: Latin iungō / iugum yields junction, conjunction, juncture, adjoin, subjugate; Greek zugón yields zygote, zygomatic, zeugma; Old English geoc (via PGm *juką) gives English yoke directly. The original image is the wooden bar laid across the necks of two draught animals — two things conjoined under one constraint. In Abhidharma technical usage, this narrows to one precise sense: the formal correspondence between cause-type and effect-type, as if cause and effect were "yoked" to each other.
yoga is the third dharma in the cause-effect coordinate group (#85–#94). Asg's formula grounds it in hetu-phala-ānurūpya — the mutual fittingness / conformity of cause and effect. This designates the correspondence between the formal character of a cause and the formal character of its effect: the white-seed-cause of the white-flower-effect has a formal fittingness with that effect; generosity as cause has a formal fittingness with abundance as fruit. This is not a real connecting substance; it is a designation for the inherent configuration-correspondence. Cheng Weishi Lun covers this entry by extension (「准前理趣皆應遮止」, T31.0006b13–14): whatever enforces the correspondence cannot be found as a separate entity.
⚠ In Review · Critical terminological distinction. This yoga (#87, 心不相應行, "cause-effect correspondence") must not be confused with saṃprayoga (心心所相應, "mind-mental-factor concomitance"). The latter names the four-condition simultaneous association of citta with its caittas (same object, same basis, same time, same count); the former names the formal isomorphism of cause and effect across the karmic series. Same etymological root (yuj), wholly different doctrinal category.
No direct Theravāda paññatti parallel. Pāli yoga is a frequently used term, but its standard usages in Theravāda Abhidhamma are: (1) the four "yokes" (yoga as bondage — kāma / bhava / diṭṭhi / avijjā); (2) general discourse for "practice" (yoga-kkhema "freedom from bondage"). Neither corresponds to Asg's "cause-effect conformity" sense. The phenomenon is handled within the general paṭicca-samuppāda framework.
yoga names the felt sense that causes and effects "fit" — that certain practices lead to certain fruits not by accident but by formal correspondence. The meditator who has seen the formal fittingness of cause and effect — that mettā practice yields mettā-like fruit precisely because of their formal correspondence — is recognizing yoga without reifying it. The designation captures the fittingness; the practice rests on it; the realization loosens it back into the configurations of which it is merely a name.
Correspondence — positional designation upon the formal conformity of cause and effect (hetu-phala-ānurūpya): cause-type and effect-type are formally matched, not arbitrarily paired. Without independent substance — the "matching" is a designation for the inherent configuration-correspondence of conditioned dharmas under karmic law, not an entity enforcing the match.
譯translator's note
譯者按： 結構分析詳 S3-P12。本條之核心在「相應」之術語辨別——yoga（因果相稱，本條）與 saṃprayoga（心心所相應，心所（cetasika）各條）在漢語字形相同而義域全異，讀者需注意語境（→#71 詞族，→#85 因果相續，→#86 因果各異）；印歐祖語同源鏈（yewg- → yoke / junction / zygote）為本批豐富之語源案例。