第五部 · 般若 · 三輪體空，磨到最利

第四部，跟著大乘的「論」，把「三輪體空」這件事，講開、講透了。論的長處，是把道理掰得清清楚楚，讓你的頭腦懂了。

第五部，要從講解的「論」，走進那幾部把同一件事磨到最利、也唱到最動人的「經」——般若經。這片土地上，幾乎人人都聽過它們的幾句。

三章，三部經，三個角度。

第一章，《金剛經》。它不跟你長篇分析，只輕輕一句「不住相布施」——布施的時候，心，不停在任何一個相上。它告訴你的，是「怎麼施」：應無所住。

第二章，《心經》。這部最短、最普及的經，卻通篇一個「施」字都沒提。這個靜默，本身就是一句最深的開示。它告訴你的，是「施所以成為施的那個條件」——般若。而恰恰在這一章，這本書所對的那個「度」字，會正面浮現出來：「照見五蘊皆空，度一切苦厄」。把那攥緊「我的」、攥緊「我在給」的手，鬆到無處可住——那一鬆，就是「度」。

第三章，《大般若經》。六百卷的鴻篇。它跟《心經》正相反，一遍又一遍地說「布施」——可每一次說，都裹在「空」裡。它告訴你的，是「施通向哪裡」：施是整條路的第一步，而般若，是讓這條路看得見方向的那雙眼睛。

三章合起來：怎麼施（無住）、為什麼能施（空）、施往哪裡去（一切智智）。這是「三輪體空」被磨到最利的地方，也是「失我」最鋒利的所在。

我們先從《金剛經》那句「不住相布施」開始。