第四部 · 初期大乘 · 鬆開那個「在布施的我」

前三部，一路把「我的」鬆了又鬆。一個人心裡的手鬆開了，供養出去的財物被律攔在「我的」之外了，連空著手持戒，都成了給人安心的布施。可這一路講下來，當中總還端端正正地，站著一個「我」——是「我」在給，是「你」在受，有一份「東西」被給出去。

第四部，大乘興起，要動的，就是這最後、也最頑固的一個「我」。

它把布施往前推了一大格——不再只問「怎麼鬆開我的」，而要看那個「在布施的我」、那個「受布施的你」、那份「被給出去的東西」，這三樣本身，究竟是什麼。當這三樣一齊鬆透，布施就不再是「我做了一件好事」，而成了一件乾乾淨淨、不留痕跡的事。這時候，它就從一般的「布施」，升格成能把人渡到彼岸去的「布施波羅蜜」。

這正應著施門所對的那個「度」字——《心經》說「度一切苦厄」，六行門裡，施門對的就是這個「度」。（六行門與《心經》的這層對應，是本書的一個讀法，經裡並沒有明說。）手鬆到了盡頭，是「失我」；而「失我」，正是「度」的起腳處。

頭一章，看這個升格是怎麼回事——一份布施，要加上一點什麼，才算「過了河」。第二章，借舍利弗一隻施出去的眼睛，看清一件事：能不能渡河，較量的不是施得多大，是施的時候那三樣淨不淨。第三章，認清最容易走偏的一處：說「空」，並不是說「沒有」。末了一章，看這份至大的布施，仍有一條怎樣也不能越過的底線——再大的捨，也不能任人驅使。

底下，仍是那隻手——這一回，連伸手的那個「我」，也要一起鬆開了。