導讀地圖　九段路，一隻手

這本書，是一條路。

走一條長路，手裡有張地圖，總是踏實些——知道自己在哪一段、前頭是什麼、這一段為的是什麼。這篇導讀，就是這條路的地圖。

全書分九個部分，像九段路；一共三十一章，外加九段路之間的八篇「過渡」。九段路，從巴利最素樸的「捨」起步，一路走到《華嚴經》遍滿法界的供養。可無論走到哪一段，路上走的，始終是同一件事——那隻攥緊「我的」的手，怎麼一寸一寸地，鬆開。

下面，我把這九段路，一段一段，先給你指認一遍。你不必記住，只要心裡有個大概的方向感就好。

這條路的形狀

先看整條路的形狀。

頭三部（第一到第三部），是這隻手最素樸的鬆開——在巴利、在阿含、在律藏裡。這是根，紮得最穩，也最貼近一個在家人的日子。

中間五部（第四到第八部），跟著大乘，把這隻手，一路往深裡、往大裡鬆——從「布施波羅蜜」，到般若的「不住相」，到《法華》「連身都供養」，到《華嚴》「供養遍滿法界」。這是高處的風光，是同一隻手，鬆到了極致。

最後一部（第九部），是尾聲——把這條長路，帶回到我們今天的世界、帶回你的手裡。

九段路，一條主線：手，鬆了又鬆，從一個人心裡的一點點鬆動，鬆成了整個法界。這條主線，對應著《心經》「度一切苦厄」的那個「度」字——手鬆到盡頭，是「失我」，就是「度」。（六行門與《心經》的這層對應，是本書的一個讀法，經裡並沒有明說。）

九段路，一段一段看

第一部 · 巴利根基 · 最初的鬆手（三章）

路的起點。佛陀對一個忙碌的在家人，教那個最素樸的「捨」。

第一章〈施，是把手鬆開〉，先把這件事擺正：施的真章，不在手上的「給」，在心裡的「鬆」。第二章〈捨，也是入流的記號〉，看這個「鬆」有多要緊——它與持戒、智慧並列，是一個人踏進解脫之流的記號。第三章〈回看自己給過的〉，看怎麼把這個「鬆」拿來修——回頭看一眼自己曾經給過的。

走完第一部，接一篇過渡，引向阿含。

第二部 · 阿含之施 · 把那隻手，放回人間（五章）

第一部講的是一個人心裡的功夫；第二部，把這隻手，放回到人與人之間。

第一章〈同一隻手，八種心〉，看佛把一次圓滿的布施，拆成該配齊的八樣——同一個給的動作，要鬆在八處。第二章〈八萬四千，與一彈指〉，看一位婆羅門的傾家大施，為什麼比不上一念之間的功夫——這是施的天花板。第三章〈這一生就看得見〉，看布施當下、這一生就有的回報——這是施的地板。第四章〈一件親手織的衣〉，看供養個人與供養僧團，兩種不同的算法。第五章〈施、戒、修，先從手做起〉，看布施為什麼是修行的第一扇門。

走完第二部，接一篇過渡，引向律藏。

第三部 · 律藏施田 · 換到「受」的這一頭（兩章）

前兩部盯著「給的人」；第三部，轉到「受」的這一頭。

第一章〈鋪滿金錢的園子〉，看給孤獨的故事，和佛陀如何用戒律，把僧團立成一塊誰也不能私有、能延續千秋的福田。第二章〈一份不花錢的布施〉，看持戒——守住「不殺」「不盜」——本身，就是一種不必花錢的布施。

走完第三部，接一篇過渡，引向大乘。

第四部 · 初期大乘 · 鬆開那個「在布施的我」（四章）

前面鬆的是「我的」；第四部，要鬆那個「在布施的我」。

第一章〈過了河，才算到岸〉，看一份布施加上般若，怎麼從福德升格為能渡人的「波羅蜜」。第二章〈一隻施出去的眼睛〉，借舍利弗的故事，看清「三輪體空」是什麼、「彼岸」指什麼。第三章〈「空」，不是「沒有」〉，認清一處最易走偏的地方：說「空」，不是叫你別布施。第四章〈再大的布施，也有一條底線〉，看這份至大的布施，有一條怎樣也不能越過的線。

走完第四部，接一篇過渡，引向般若。

第五部 · 般若 · 三輪體空，磨到最利（三章）

般若三經，把「三輪體空」磨到最利。

第一章〈不住相布施〉，看《金剛經》那句「應無所住而行於布施」。第二章〈一部不提布施的經〉，看《心經》——這部最普及的經，為什麼通篇不提一個「施」字；也正是在這一章，這本書所對的「度」字，正面浮現。第三章〈般若是眼睛〉，看六百卷的《大般若經》，怎麼一遍遍地說布施——般若是眼，五度是身。

走完第五部，接一篇過渡，引向楞嚴。

第六部 · 楞嚴背面 · 從「不拿」這一面看施（三章）

換個方向，從《楞嚴經》的背面看施。

第一章〈不偷，也是一種給〉，看「不盜」這條戒的背面，藏著的施。第二章〈每一條路，都是一種給〉，看二十五圓通——每一條修行的路，到頭來都流向「給」。第三章〈當「供養」被劫持〉，是一記警鐘：看「施」如何被劫持成「邪施」，又如何辨認、防範。

走完第六部，接一篇過渡，引向法華。

第七部 · 法華 · 身與法之供養，推到極處（三章）

《法華經》把「身」與「法」的供養，推到極處。

第一章〈法，要有人扛〉，看「法的供養」——扛起法、活出法的人，本身就成了供養。第二章〈一個見人就拜的菩薩〉，看常不輕菩薩，見人就拜——拜的是人人本具的佛。第三章〈那團火，燒的是什麼〉，極要小心地讀：藥王菩薩燃身供養，那團火，燒的究竟是什麼。

走完第七部，接一篇過渡，引向華嚴。

第八部 · 華嚴法界 · 一路走到的盡頭（五章）

這本書書名所指的盡頭——「法界供養」。

第一章〈施，是入道的門〉，看踏進菩薩道的那扇門，正是施。第二章〈供養，撐到沒有邊〉，看普賢菩薩的「廣修供養」，撐到沒有邊、沒有盡。第三章〈最高的供養〉，看那句最有名的「諸供養中，法供養最」，到底是什麼意思。第四章〈善財的長路〉，跟著善財童子，走他參訪五十三位老師的長路。第五章〈法，就是施〉，是這條路、也是這本書的盡頭——普賢親口，把「法」與「施」畫上等號。

走完第八部，接最後一篇過渡，引向尾聲。

第九部 · 現代診斷與尾聲 · 把這條路，帶回你手裡（三章）

把這條長路，帶回今天，帶回你的手裡。

第一章〈給了，心靜不靜〉，照一照我們這個時代——怎麼分辨自己這一給，是真的鬆手，還是一場喬裝過的交易。第二章〈手機上的那一鍵〉，談一件很新的事：手機上五分鐘、一鍵的布施，算不算數。第三章〈你走過的這條路〉，是這本書的尾聲——把走過的路，從頭到尾，再望一眼；然後回到那個最樸素的問題：我，從哪裡開始？

第九部之後，路就走完了。

怎麼走這條路

最後，說幾句怎麼讀。

順著走，最好。 這本書是一條有頭有尾的路，從第一頁讀到最後一頁，你會看見那隻手，怎麼一段一段地，鬆得愈來愈深、愈來愈大。每一部之間的「過渡」，是替你接氣的——它收一收前一部的所得，再點出前一部沒能處理的事，把你輕輕送進下一部。別跳過它們。

也可以挑著讀。 哪一段對你此刻的心，就先讀哪一段。頭三部最貼近日子，若你想要一個踏實的下手處，從那裡開始最好。

心急的，先讀終章。 要是你只想知道「那我到底該怎麼做、從哪裡開始」，不妨先翻到最後一章〈你走過的這條路〉。它把這一整條路，收成了幾句最樸素的話。讀完了再回頭，你會更明白：那幾句話背後，站著多長、多深的一條路。

那些經號、那些原文考據，不在正文裡。 這本書引了許多經和論，可所有的編號、梵巴原字、學術出處，都收進了書後的附錄。正文裡，只有一位老和尚，順著經教，慢慢講給你聽。你讀的時候，不必為那些絆腳；想細究的，附錄裡都有。

地圖看完了。九段路，一隻手。

我們從第一段路開始——看為什麼說，施，是把手鬆開。