導讀地圖 九段路，一道門
這本書，是一條路。
走長路，手裡有張地圖總是踏實些——知道自己在哪一段、前頭是什麼、這一段為的是什麼。這篇導讀，就是這條路的地圖。
全書九個部分，三十一章，外加九段路之間的八篇「過渡」。路從閻浮樹下一個少年無師自通的初禪起步，一路走到今天口袋裡那台爭奪注意力的機器。無論走到哪一段，路上走的始終是同一件事——定，怎樣從一座以為要攀的階梯，被認成一條逐級放下的減法；怎樣被立起、被編入道、被系統化、被讀為不住、被消融、被對照、被解構、被總攝——最終在最深處，向著智慧開了回來。
下面把九段路一段一段指認。不必記住，心裡有個方向感就好。
這條路的形狀
頭三部（第一到第三部），是根：先把「定」這個字認清（巴利的三詞與刻度），再看它在道上的位置（阿含的正定），再進論師的工坊看它被解剖到多細（阿毘達磨）。這三部立起全書的脊柱——四禪的階梯，與禪支逐層脫落的減法。
中間兩部（第四、第五部），是轉與斬：大乘把定轉向利他——深定故意還生欲界；般若回頭把對定的執取斬盡——斬其味，斬其愛，歸於一場大默。
再往後三部（第六到第八部），是漢地的高峰：楞嚴立一座本來現成的大定，連同入口（戒）、路徑（圓通）與全部岔口（陰魔）；禪宗把定收到一念之小；法華華嚴把定放到法界之大——收與放兩極，同證一脊。
最後一部（第九部），是回家：把整條路帶回今天，帶回你的日用，並把全卷收口——定回歸般若。
九段路，一條主線：定從階梯認成減法，從分位認成行門，從坐相認成活定，從一念放到法界，最後甘為密室、回向智慧之燈。這條主線的盡頭，本書系以《心經》「菩提薩埵，依般若波羅蜜多故……究竟涅槃」一句相配——這是六行門書系自家的對應安排：戒門立穩了邊界之後，定門收攝向內，止於菩薩的究竟涅槃，而把「得阿耨多羅三藐三菩提」恭敬地留給末門。
九段路，一段一段看
第一部 · 巴利根基 · 把「定」這個字認清（五章）
路的起點：回到字的根。第一章〈定、止、禪那〉，先把漢語裡糾纏的三個詞分開——它們是三個詞，不是一個。第二章〈閻浮樹下與二師〉，是全書的奠基一幕：少年的初禪，二師的無色定，與佛陀那句「此法不趣涅槃」——種子在此種下。第三章〈兩條軌道，一輛車〉，立止與觀的雙軌：定與慧同負一軛，誰也不是誰的替代。第四章〈定的刻度〉，鋪開四禪四無色的縱軸——每上一階，放下一物，定從一開始就是減法。第五章〈四十扇門〉，看止的入口地圖：業處、取相、近行與安止。
第二部 · 阿含之定 · 定在道上的位置（三章）
第一章〈正定〉，看同樣的四禪如何作為八正道的第八支——定被編進道，前有念依，後有見攝，它本身就指向別處。第二章〈水到渠成〉，走那條著名的鏈：持戒，不悔，歡悅，喜，輕安，樂，定——定不是逼出來的，是順流而至的。第三章〈五蓋〉，認清定所對治的五位常客，與「離」字的分寸。
第三部 · 論師的工坊 · 定被解剖到多細（三章）
第一章〈應病與藥〉，看業處如何依性情配當——貪行人有貪行人的門，瞋行人有瞋行人的門。第二章〈聖默然〉，進到禪支的內部：尋伺喜樂一支一支拆開看，二禪何以名為聖默然。第三章〈定體〉，問到底：定的自性究竟是什麼？兩個學派的答案不同，那把秤，懸到第五部才放下。
第四部 · 大乘轉向 · 同一座階梯，換了方向（四章）
第一章〈禪波羅蜜〉，定成了六度之一——「我若隨禪定生，不能廣利益眾生」，菩薩的定為眾生而修。第二章〈九住心〉，看瑜伽行派把止建模成九個刻度、六種力、四種作意——以及菩薩「故意還生欲界」的驚人一筆。第三章〈不住之定〉，立出入自在：能入，能出，不被定黏住。第四章〈牽衣一角〉，初遇百八三昧的大名單——首楞嚴與海印，兩粒種子在此埋下。
第五部 · 般若與定 · 劍出鞘了（三章）
第一章〈定相亦空〉，斬粗執：被甜黏住的，被寂黏住的，同被「遍尋而了不可得」一招化解。第二章〈文殊之劍〉，斬細執：法愛、增上慢、我淨他染——連能斬的劍，最後也自空。第三章〈維摩一默〉，劍歸鞘：坐相奪盡，言詮交還，一默如雷，五千證忍。
第六部 · 楞嚴 · 一座本來現成的大定（三章）
第一章〈攝心為戒〉，大定的入口出人意料地安在戒上——戒就是收攝的第一分，蒸沙不能成飯。第二章〈反聞聞自性〉，二十五位聖者各述其門，文殊揀出此方最巧的一扇：旋根入流——歸元性無二，方便有多門。第三章〈五十陰魔〉，全幅的岔口地圖：境本無咎，作聖解才受群邪；不作聖心，名善境界。
第七部 · 禪宗 · 把定收回當念（五章）
漢地最大的一次重構，五章一根脊柱。第一章〈安心〉，達摩把定命名為安心——從此不在四禪八定的階梯上。第二章〈頓漸〉，兩首偈，兩種定的讀法——而法無頓漸，人有利鈍。第三章〈默照〉，宏智把定慧坐成同時的坐姿——照中失默便見侵凌，默中失照渾成剩法。第四章〈看話頭〉，大慧把它逼成一團火——迴光返照，疑破見源。第五章〈定慧不二〉，四度匯流：於相離相的活定——若見諸境心不亂者，是真定也。
第八部 · 法華華嚴 · 定的兩個外向（兩章）
第一章〈安樂行之定〉，法華把定鋪滿威儀——一切威儀心常定，在暴而治，在驚而安。第二章〈海印三昧〉，華嚴把定推到法界——於一念頃遍十方，一一塵中普賢同入；法藏判它為全教之體。收到最小的禪與放到最大的華嚴，在此照見彼此：一念與法界，原不曾隔。
第九部 · 現代回歸 · 今天的人，出場了（三章）
第一章〈兩種失格〉，診今日兩副面孔：把定當紓壓按鈕的，與躲進安靜裡的——同一道裂縫的兩面，藥只有一味：不味，不闇證。第二章〈AI 時代之定〉，看那個古人沒有的新外緣：它是緣，不是因；能順，能違——而判順違的，是慧。第三章〈內向之門回開〉，全卷收口：回到卷首那一幕，九部一望，三學閉環——最深的定，是定境亦不可得。
怎麼讀這本書
從頭到尾順著讀，是這本書設計的讀法——九段路之間的八篇過渡，就是為連續閱讀鋪的氣口。若只想取一瓢飲：想認清「定」這個字的，讀第一部；坐中常遇境界、心裡沒底的，讀第六部第三章；聽過參禪卻不明就裡的，讀第七部；覺得自己把打坐用成了工具的，讀第九部第一章。但無論從哪裡進來，請最後都走到第九部第三章——那扇門回開的地方，是全書真正要帶你抵達之處。
路就在前頭。從閻浮樹下那棵樹的蔭涼開始。