證 · 成書菩薩自在附錄 C

附錄 C　名相對照

正文裡，凡遇一個名相，都在它頭一次出現時順手用白話解過了；梵文拼音與變音符號，則一概收在這裡，免得擾了正文。

每一條，給出：中文名相 — 羅馬拼音（梵）— 一句白話。本書為大乘分冊，拼音以梵文為主；漢譯自有之詞、或屬後世判教所立、或屬本書綜整之讀，不另注拼音，逕標（漢譯詞）（判教名）（本書讀法）。

一、兩種自在與其分判

六波羅蜜／六度 — ṣaṭ-pāramitā（梵）—— 布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若；菩薩自在之形。
波羅蜜 — pāramitā（梵）—— 義為「到彼岸」；五度得般若導，方擔得起此名。
檀・尸羅・羼提・毘梨耶・禪・般若 — dāna／śīla／kṣānti／vīrya／dhyāna／prajñā（梵）—— 即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。
福智二分 — （漢譯詞）—— 六度之經緯：施戒忍屬福分，般若屬智分，精進禪定通二分。
十度／後四度 — daśa-pāramitā（梵）—— 六度之外加方便、願、力、智；後四非新功課，是後得智回身入世之起用，扶成前六。
方便・願・力・智 — upāya／praṇidhāna／bala／jñāna（梵）—— 後加之四度。
無分別智／後得智 — nirvikalpa-jñāna／（漢譯詞）—— 根本智直照真如、不起分別；後得智於其後起，回入差別世間起用。
四攝 — catuḥ-saṃgraha-vastu（梵）—— 布施、愛語、利行、同事；自在純就利他所現之形。
同事 — （漢譯詞）—— 自己先圓滿所勸之善、與所化事同；自在於關係中可見之樞紐。

十地 — daśabhūmi（梵）—— 菩薩自登地到佛果之十級階位。
歡喜・離垢・發光・焰慧・難勝・現前・遠行・不動・善慧・法雲 — pramuditā／vimalā／prabhākarī／arciṣmatī／sudurjayā／abhimukhī／dūraṃgamā／acalā／sādhumatī／dharmameghā（梵）—— 十地逐名。
不動地 — acalā（梵）—— 第八地；無能壞、無能動，捨功用而任運。
無生法忍 — anutpattika-dharma-kṣānti（梵）—— 信住「諸法本不生、如虛空性」之見；成就此忍即入八地。忍，認可安住之義，非忍耐。
現觀 — （漢譯詞）—— 當場親見實相，非隔著概念去推知。
任運／無功用 — anābhoga（梵）—— 不假作意用力而自運轉；八地捨功用、得無功用法之相。
阿鞞跋致／不退轉 — avaivartika（梵）—— 不退轉；經論明文中「不退」之本名。
十自在 — （漢譯詞）—— 八地菩薩所得：命、心、財、業、生、願、解、如意、智、法（玄奘本譯字小異）；對治十種怖畏。係菩薩因位之自在，與「諸佛世尊十種自在法」分屬不同名目。

涅槃四種 — （漢譯詞）—— 本來自性清淨、有餘依、無餘依、無住處；一切有情有初一，二乘無學容有前三，唯佛具四。
無餘依涅槃 — nirupadhiśeṣa-nirvāṇa（梵）—— 出煩惱障、煩惱既盡、餘依亦滅、眾苦永寂、不受後有；阿羅漢自在所取之終極之寂。
無住處涅槃 — apratiṣṭhita-nirvāṇa（梵）—— 出所知障、大悲般若雙運、不住生死涅槃、盡未來際利他、用而常寂；菩薩自在之究竟核。名相屬唯識／攝論所立。
轉依 — āśrayaparāvṛtti（梵）—— 捨離惑而不捨離生死，轉染成淨；菩薩之「廣大轉（為捨不捨）」異於聲聞之「下劣轉（一向背生死）」。
煩惱障／所知障 — kleśa-āvaraṇa／jñeya-āvaraṇa（梵）—— 二障各障一果：煩惱障障涅槃（解脫）、所知障障菩提（覺智）；二乘但斷前者，菩薩俱斷。
不受後有 — （漢譯詞）—— 不再受未來之生死身；阿羅漢自在之印，與菩薩「盡未來際」相對。
大悲般若 — mahākaruṇā／mahāprajñā（梵）—— 大悲故不住涅槃、般若故不住生死；雙運令二邊俱不住。
唯佛具四 — （漢譯詞）—— 四涅槃唯佛圓具；無住處涅槃之果位圓滿屬佛，本書取菩薩因位之趣向相，果位圓滿屬如來自在分區。