名滿之地三身四智十力四無畏十八不共相好大悲一切種智圓滿之自在
三3

第三部 · 四智

如來自在 · 1 篇

第二部把三身交了出來，又把三身所依的「四智」交給這一部。〔摘自《如來自在》成書部引〕

論逐篇精研附腳註 · 摘要
04轉識成智前篇（TATHAGATA-P03）立如來自在顯現為三身，並把三身所依之四智交予本篇。本篇問：如來自在之「智」是什麼？是佛於斷惑之外另修得的四種高超神智，抑是別有來歷？本文主張：如來自在之認知結構即四智——大圓鏡智·平等性智·妙觀察智·成所作智——而四智不是佛外得之四種新神智，乃有漏八識所轉成之四智（轉識成智）；自在之智，是「轉」（轉染成淨）所成，非「得」（外添）之物。考諸《成唯識論》《佛地經論》《攝大乘論本》，三事相互印證：其一，四智全列與字面定義（大圓鏡智離能所取分別、如大圓鏡現眾色像；平等性智觀自他平等、建立無住涅槃；妙觀察智於大眾會自在說法斷疑；成所作智遍十方示現化事）——《成唯識》《佛地經論》互證；其二，轉八識成四智之對應——「轉有漏八、七、六、五識相應品，如次而得」（第八識→大圓鏡智、第七識→平等性智、第六識→妙觀察智、前五識→成所作智），且「智雖非識，而依識轉」、無漏位「智強識劣」，故名轉識成智；其三，四智攝三身——大圓鏡智品攝自性身、中二智品（平等·觀察）攝受用身、後一智品（成所作）攝變化身，故四智即三身之認知引擎（此係論中一說，論另存他義並陳，本篇標而不鎖定）。結論：如來自在之智不是斷惑之外別得之神智，而是同一心識之染分轉為淨分所顯之四智；承證軸一貫之綱——佛果之名（十號）·身（三身）·智（四智）皆「轉／斷／顯」之相，非「外得」之物。
書連續讀本
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轉不是得第三部 · 第一章

同一部 · 兩種讀法 — 論文附學術腳註與摘要供精研；書為連續行文、去學術框架，供通讀。內容同源。