一個見人就拜的菩薩

7.2 一個見人就拜的菩薩

《法華經》裡，有一位菩薩，他一輩子的修行，說來簡單到不像修行——他逢人就拜。

他叫「常不輕」。佛弟子問佛：這位菩薩，為什麼叫「常不輕」？佛說：

「是比丘，凡有所見——若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷——皆悉禮拜讚歎，而作是言：『我深敬汝等，不敢輕慢。所以者何？汝等皆行菩薩道，當得作佛。』」

他見到任何人——出家的、在家的、男的、女的——都恭恭敬敬地鞠躬、讚歎，說同一句話：「我深深地敬重你，不敢輕慢你。為什麼？因為你正走在成佛的路上，將來必定成佛。」

經裡還特別點了一句：他「不專讀誦經典，但行禮拜」——他不怎麼念經，也不打坐參禪、不辯論講法，他的修行，就只是這一件事：見人，就拜。

他拜的，是對方身上那個還沒醒的佛

這就奇了。我們平常拜，是下對上、凡夫對佛、信徒對聖者——往上拜。常不輕偏偏倒過來：他是個修行人，卻向所有普通人鞠躬，連對方是個販夫走卒、是個正在罵他的人，他也拜。

他拜的，到底是什麼？

不是對方眼前的這副樣子——不是對方的身分、地位、脾氣。他拜的，是對方身上那個「將來必定成佛」的佛性——是那個此刻還沒醒、卻本來就在的佛。

所以這一拜，是一種給。它不給錢（不是財施），也不說法（不是法施）。龍樹菩薩講布施，分三種：給東西的「財施」、講法的「法施」，還有一種，叫「恭敬施」——「信心清淨，恭敬禮拜」，這就是恭敬施。常不輕的這一拜，正落在這第三種裡。他給出去的，是一份「我看見你本來就是佛」的恭敬與肯定。

龍樹還說過一句：「佛法大海，信為能入。」——信心，是進入佛法的第一道門；連布施、持戒、禪定、智慧，都還在這道門之後。常不輕這一拜裡，裝的正是這個「信」——對「人人皆當作佛」的不動搖的信。所以他這一拜，不是低階的、要被更高修行超越的東西；它本身，就是一份圓滿的供養。

越是被罵，越是在遠處接著拜

最動人的，是後面這一段。

常不輕這樣見人就拜，可不是人人都領情。有人覺得他莫名其妙，有人覺得他虛偽，更有人惱了——對他罵、對他打，甚至拿石頭瓦塊扔他。

他怎麼辦？他不還口、不還手、不爭辯。他退到遠處，站遠一點，可還是高高地、揚著聲音，對那些打他罵他的人，說同一句話：

「我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。」

你打我罵我，是你的事；可我在你身上，看見的仍是那個將來會成佛的你——所以我仍然敬你、仍然拜你。

他這個名字「常不輕」，其實藏著兩層意思：一層是「常不輕（慢別人）」——他從不輕看任何人；另一層是「常被輕（慢）」——他總是被人輕慢、被人欺負。妙就妙在：正是在「被人輕慢」的承受裡，他完成了「不輕慢人」的給予。對方越是輕看他，他那份「我敬你、你必成佛」的肯定，越顯出它的分量——因為這份肯定，不靠對方領不領情，它是單方面的、給定了的、撼不動的。

祖師解這一段，說了一句很美的話：「禮生禮佛，其源不殊。」——禮拜眾生，和禮拜佛，源頭是同一個。因為眾生本具的佛性，和佛已圓滿的佛性，本是同一個。常不輕拜每一個人，其實就是在拜每一尊未來的佛。

這份供養，誰都做得起

常不輕這一條路，有一個極好的地方：誰都做得起。

念經要識字、要記性；參禪要工夫、要明師；持戒要根基。可常不輕這一拜——不需要你修得多深、學得多廣，不需要任何門檻。你只要願意，在心裡、在待人接物間，對遇見的每一個人，存一份「他本來也是佛」的敬重，哪怕對方此刻面目可憎、哪怕對方正在為難你——你就已經在做這份「恭敬施」了。

這對今天的我們，是一個很實的下手處。不必等到「我有能力布施了」才開始——你今天遇見的每一個人，無論是家人、是同事、是路上一個讓你不快的陌生人，你都可以在心裡，輕輕對他存一份「你本來也是佛」的敬。這一存，就是常不輕的那一拜，落在了你的日子裡。

往下走

法的供養（扛起法）、恭敬的供養（見人就拜），都看過了。

可是《法華經》裡，還有一種供養，比這些都來得猛烈、來得驚人——猛烈到讀的人會心驚。一位菩薩，為了供養佛，竟然燃燒了自己的身體。

這一幕，是「身的供養」推到了最極端的地方。它也最容易被讀錯、讀偏。下一章，我們要非常小心地，跟著歷代祖師，把這團火看個清楚：它燒的，究竟是什麼。