第五部 · 三種懺 · 一座由淺入深的階梯

前一部走完那道橋，我們發現一件事：從第一部到第四部，所講的懺，其實一直是同一種——事相上的懺。罪相宛然，對象分明，動作是「說出來、求消除」。可是懺，並不只有「事」這一種。

隋代的智者大師，把懺判成了三級，擺成一道由淺入深的階梯：作法懺、觀相懺（後世也叫取相懺）、無生懺。這一部，要走的就是這道階梯——但只走下面兩級，把最高一級留在門口。

兩章。第一章，先站遠了望整座階梯：三級各做什麼、彼此怎麼相承、為什麼說它是「階梯」而不是三件可以隨意挑的法。第二章，蹲下來，把中間那一級——取相懺——看仔細，因為它最容易被略過，卻正是懺第一次需要「定」、從僧團外部收進個人靜心的那一級，是事懺長成理懺的那一節脊椎。

走這道階梯，有一件事要先釘牢：爬上更高一級，不等於把下面的階拆掉。智者大師給三級各配了一個「扶」字——扶戒、扶定、扶慧。「扶」是輔助、是加被，不是取代。高一級涵容低一級，在更深處再滅一層罪，而不是把低一級宣告作廢。這座階梯是層層相攝，爬階，而不是拆階。

至於最高那一級——無生懺——它要回頭照見的那個最深的問題（那一樁罪、那個求懺的我，可曾真實），這一部只走到它的門口指一指，卻先不推門。那道門後面的天地，要留到全書最深的那一部才推開。一道階梯，要一級一級踩實了上；先把腳下這兩級站穩，再抬頭望那最高一級，才望得真。

我們先站遠一點，看這整座階梯的形狀。