解 · 成書定門附錄 A

附錄 A 學術腳註索引

正文是講給你聽的,所以那些經的編號、卷次、原文出處,都從正文裡請了出來,收在這裡。

這篇索引有兩個用處。一是讓想細究的讀者,能從書中任何一章,回到它所依據的經、律、論的確切位置去查對;二是把全書三十一章所引的主要典籍,作一總覽。書中所述,無一句是杜撰——每一章的義理,都壓在下列這些典籍的原文上。凡漢譯引文,皆依 CBETA 電子佛典集成(《大正藏》《卍續藏》)校對;巴利聖典依巴利聖典協會(PTS)編號引述,正文多作義譯,不逐字移錄原文。

凡標「T」者為《大正藏》冊號經號,「X」者為《卍新纂續藏經》,「MN/AN/SN/DN」為巴利中部/增支部/相應部/長部。

另記數處攸關署名與用字的考訂,全書遵守:其一,《法華經安樂行義》(T1926)卷首署「陳南嶽思大禪師說」,係口說記錄之體,全書一律作「傳南嶽慧思說」,不斷言親撰;《證道歌》(T2014)學界於其單一作者性尚無定論,一律作「相傳為永嘉玄覺所作」。其二,大珠慧海《頓悟入道要門論》編號為 X1223(卍續藏),與《大正藏》T1223 之同號異藏密典不相混。其三,八十卷《華嚴經》之法界獅子定,經文作「師子頻申三昧」;「師子奮迅三昧」之名出《大智度論》《大品般若》一系,異經異義,不相混。其四,「只管打坐」一語為日本道元後出之語,非宏智正覺自名,宏智自名唯「默照」;「重重無盡」係法藏、澄觀等疏家之詮表創製語,非《華嚴經》經文。其五,慧可求安心一段對話,唐道宣《續高僧傳》無載,係《景德傳燈錄》(一〇〇四年)結晶之發展形,全書作禪門之自我詮釋引之,不作六世紀史實;《楞伽師資記》理入文作「辟觀」(辟為壁之借字),係傳本變體;《少室六門》(T2009)撰者存疑,全書僅作旁證。


一、巴利聖典與阿含(含佛傳)

典籍編號用於
《中阿含經》(羅摩經、城喻經、大因經、馬邑經、何義經等)T00261.2(羅摩經「不趣涅槃」·全卷種子)、1.4(四禪定型句、四無色)、2.2(戒→定之鏈)、2.3、4.3、6.1、9.1、9.3
《雜阿含經》(漸次寂滅、覺支相應、味患離、調心三相、安般諸經等)T00991.1、1.3、1.4(九次第定)、1.5、2.1、2.2、2.3、3.1(婆裘園)、3.2、3.3、5.1(味患離)
《長阿含經》(布吒婆樓經等)T00012.3(五蓋)
《增壹阿含經》T01252.3、4.1
《修行本起經》《過去現在因果經》(佛傳)T0184/T01891.2(閻浮樹下之初禪)
巴利《中部》聖求經、薩遮迦大經、大四十經MN 26/36/1171.2(捨無色定之巴利對應)、2.1
巴利《增支部》雙運經、何益經等AN 4.170/2.30–31/11.11.3(止觀四路)、2.2
巴利《長部》大念處經、梵網經DN 22/DN 11.4、3.2
《翻譯名義集》T21311.1(三詞之譯名考)

二、阿毘達磨與部派論書

典籍編號用於
《阿毘達磨俱舍論》(分別定品等)T15581.1、1.4(五四五四支數、唯定是靜慮體)、2.3、3.1(二甘露門)、3.2、3.3
《阿毘達磨大毘婆沙論》T15452.3、3.1(甘露門、行者型)、3.2、3.3
《阿毘曇毘婆沙論》(婆沙異譯)T15463.x(參照)
《阿毘達磨順正理論》T15623.3(定體之諍)
《阿毘達磨法蘊足論》(靜慮品)T15371.4(鐘聲喻)、3.3
《阿毘達磨品類足論》T15423.2、3.3
《阿毘達磨集異門足論》T15362.3
《大乘阿毘達磨集論》T16051.1
《成實論》T16463.1、3.3
《解脫道論》(分別行處品、行門品)T16481.5(三十八行處、取相彼分相、外行安)、2.3、3.1(性行配當)

三、般若經論

典籍編號用於
《摩訶般若波羅蜜經》(大品)T02234.1、4.3(學空不證、箭喻)、4.4(百八三昧)、5.1(六喻品四不見、無住三昧)
《大智度論》T15094.1(禪波羅蜜)、4.3、4.4、5.1(但空/不可得空)、5.2(法愛、出定著氣、栰喻、智慧劍禪定楯)、5.3(不見此岸彼岸)、9.1(味著禪定)、9.3(密室之燈、三學之鏈)
《大般若波羅蜜多經》T02209.1(未得謂得未證謂證)
《小品般若波羅蜜經》《金剛般若波羅蜜經》T0227/T02355.1(旁證)
《般若波羅蜜多心經》T02519.3(依般若波羅蜜多故·究竟涅槃·拱心石)
《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》(曼陀羅仙譯)/(僧伽婆羅譯)T0232/T02335.2(增上慢、三昧不可得)、5.3(一行三昧)
《諸法無行經》T06505.2(貪著佛法則遠佛法、勝意比丘)
《如幻三昧經》T03425.2(文殊執劍、當以善害、刀自空)

四、大乘諸經與瑜伽唯識

典籍編號用於
《維摩詰所說經》T04754.3、5.3(宴坐六句、入不二法門、一默)
《注維摩詰經》(什、肇、生三家注)T17755.3
《佛說首楞嚴三昧經》(羅什譯)T06424.4(首楞嚴之名·與 T0945 辨明)
《六度集經》T01524.1
《瑜伽師地論》(三摩呬多地、聲聞地、菩薩地)T15794.2(九住心、六力四作意、還生欲界)、4.3
《解深密經》T06764.2(止觀分·參照)
《攝大乘論本》T15944.3
《成唯識論》T15851.1、9.2(定之體性「令心專注不散」、因緣/增上緣)

五、楞嚴一系

典籍編號用於
《大佛頂首楞嚴經》T09456.1(三無漏學、攝心為戒、四種律儀、蒸沙喻)、6.2(綰巾六結、入流亡所、文殊揀選)、6.3(五十陰魔、主客之辨、判準公式)
子璿《首楞嚴義疏注經》T17996.2、6.3
交光真鑑《楞嚴經正脉疏》X02756.2(秋月圓照、捨識用根)、6.3(千燈共室、驚杌為鬼)

六、禪宗文獻

典籍編號用於
道宣《續高僧傳》(菩提達摩傳)T20607.1(「如是安心,謂壁觀也」·最早史證)
《景德傳燈錄》T20767.1(壁觀婆羅門、二入四行曇林本、慧可安心)
宗密《禪源諸詮集都序》T20157.1(五種禪、逈異諸門)、7.2(頓漸在機、日頓出霜露漸消)
淨覺《楞伽師資記》T28371.1、7.1(坐二禪三禪不名安心)
《少室六門》(傳達摩·撰者存疑)T20097.1(旁證)
《壇經》敦煌本/宗寶本T2007/T20081.1、7.2(兩偈異文、定慧等學、法無頓漸)、7.5(坐禪品、智隍偈)
《大乘無生方便門》(北宗)T28347.2(心體離念、一念淨心頓超佛地)
《觀心論》殘卷/宗密《中華傳心地禪門師資承襲圖》T2833/X12257.2(注)
《宏智禪師廣錄》(坐禪箴、默照銘、行業記)T20017.3
《大慧普覺禪師語錄》T19987.3(默照之譏)、7.4(回光返照、千疑萬疑、不將心止遏、莫管悟不悟)
《筠州洞山悟本禪師語錄》(寶鏡三昧歌)T19867.3(背景)
《無門關》T20057.4(趙州狗子、熱鐵丸、內外打成一片)
《高峰原妙禪師禪要》X14017.4(三要、返覆元來是這漢)
《碧巖錄》T20037.4(背景)
《證道歌》(相傳永嘉玄覺作)T20147.5(行亦禪坐亦禪、定慧圓明不滯空)
《永嘉集》(優畢叉頌)T20137.5(雖寂而常照、定慧均等)、9.1(定久則沈)
大珠慧海《頓悟入道要門論》X12237.5(定慧等用即是解脫、對境無心八風不能動)

七、天台法華與華嚴

典籍編號用於
《妙法蓮華經》(安樂行品)T02628.1(修攝其心、安住不動如須彌山、從禪定起)
《法華經安樂行義》(傳南嶽慧思說)T19268.1(一切威儀心常定、不依止欲界不住色無色)
智顗《妙法蓮華經文句》T17188.1(修攝其心=定門、在暴而治在驚而安)
智顗《摩訶止觀》T19118.1(半行半坐)、9.1(味禪闇證、不味不闇證·樞紐)
智顗《法華三昧懺儀》T19418.1(直依安樂行界句)
《大方廣佛華嚴經》(八十卷·賢首品、普賢三昧品)T02794.4(種子)、8.2(於一念頃遍十方、毘盧遮那如來藏身三昧、一一塵中普賢同入)
法藏《修華嚴奧旨妄盡還源觀》T18768.2(妄盡心澄萬象齊現)
法藏《華嚴一乘教義分齊章》T18668.2(同時具足相應門所依)
法藏《大方廣佛華嚴經探玄記》T17338.2(唯以此三昧海為斯教體)
澄觀《大方廣佛華嚴經疏》T17358.2