五7
第七部 · 禪宗
定門 · 5 篇
南朝梁的年代，一位老僧渡海登岸，北上嵩山，面壁而坐。從菩提達摩開始，漢地長出了一個自稱「不立文字、直指人心」的傳統——禪宗。本書封存了六部之久的「禪」字第三義，在這一部正式開講。〔摘自《定門》成書部引〕
論逐篇精研附腳註 · 摘要
22達摩壁觀對中文讀者而言，「禪」一字幾乎本能地牽連到坐禪、禪定、面壁，乃至四禪八定的次第攀登；而「達摩（Bodhidharma）面壁九年」更被想像成某種定力的極致展演。本文要問的，恰是把這層直覺懸置之後的一個結構問題：禪宗最早的教義核心——二入四行與壁觀（biguan）——所講的「定」，究竟是不是四禪八定那一類的分位攀登？本文以最早可繫年的史證（道宣《續高僧傳》，六四五年）為錨，指出達摩之定在文獻一開始就被明文命名為「安心」，而非禪那（dhyāna）的某一分位；再以宗密《禪源諸詮集都序》的五種禪判教為脊柱，顯示宗密本人即把達摩所傳之禪判在四禪八定「之外」；最後以慧可「覓心了不可得」一段，指出定的問題在禪門已從「如何入定」翻轉為「心本不可得」。本文的結論是：禪自達摩始，不是又添了一種入定技術，而是對「定」本身的重新構想——這正是本卷自此處轉出（depart）前六部所共用之四禪八定架構的起點。全篇作教義與史學的處理，刻意不寫成任何「如何面壁打坐」的操作指南。23頓漸本篇從「定」這一側切入禪宗史上最著名的一場分判：頓與漸。論點是，頓漸並非兩種互斥的證境，而是對「定如何獲得」的兩種讀法——漸門（神秀／北宗）把定當作明鏡之心上「時時勤拂拭」的持續維護功夫，頓門（慧能／南宗）則見定本無可拂之塵、是已然現成的自性。慧能於《壇經》定慧品更進一步，以「定是慧體，慧是定用」的等學公式，把定與慧的關係本身重寫：定不再是先於慧而修、再由之「發慧」的分位，而與慧同一體用。本篇守兩條紀律——其一，頓漸不排名：神秀與慧能、南與北、頓與漸並陳而不取一系為標準，北宗自有融貫之定學，不作漸悟的稻草人；其二，不寫成修法手冊，頓漸與定慧只作教義與歷史的描述，不作「如何頓悟」的操作指引。《壇經》自證「法無頓漸，人有利鈍」，宗密又判「頓漸在機」——分判落在受法之人，不落在教法本身。承前篇達摩把定命名為「安心」、置於四禪八定之外的起點，本篇見禪對「定」的重構又進了一步。24默照默照禪由宋代曹洞宗宏智正覺（1091–1157）所倡，本文自「定」（samādhi）一軸切入，論證默照並非頓漸之爭所問的「定如何獲得」，而是把定重構為「默（止）與照（觀）於一念中同時現成、無能所先後」的無言坐姿。透過《宏智禪師廣錄》之〈坐禪箴〉「不觸事而知，不對緣而照」與〈默照銘〉「照中失默，便見侵凌；默中失照，渾成剩法」二語，可見默、照互成之精確結構——缺一即非默照，故默照恰非慧能所破之「住心觀靜」死定，亦非大慧宗杲所譏之「寒灰枯木」。本文進而以宏智臨終託後事於大慧、大慧奔喪葬之之《行業記》為據，主張默照與看話之高下實係宋代宗派修辭，非二師之定論，故二門並陳而不排名。25看話頭本篇處理大慧宗杲所傳之看話禪，主張看話頭把「定」重構為一種迴光返照能起念者之定：話頭乃話之頭、一念未生之際，看話頭即把心光迴轉、反照那能起念能提話頭之源，終極指向見本來面目；趙州無字、萬法歸一、拖死屍的是誰皆為可互換之門，要害不在所看之話而在反照之轉向，疑情與疑團則為維持此一反照之引擎。此反照結構非後人外加，於大慧「回光返照」「畢竟是箇甚麼只向這裏看」與高峰「返覆元來是這漢」中俱足；疑之收攝為定、疑之迸破見源為慧，看話之定慧不二即同一反照事件之兩面，而非先定後慧之次第。大慧復以「不將心止遏」自防其落於死定、以「莫管悟不悟」自防其淪為求悟之術，高峰「三要」（大信、大憤、大疑）則為此反照之骨架。承達摩、慧能、宏智之脈，看話頭與默照並陳——默照為反照之同時並存、看話為反照之疑情熔鑄——二門皆反照本源，並陳而不判高下。26定慧不二禪宗對「定」的重構，至本篇可一言蔽之：定不是四禪八定那種可以「入」、可以「得」的分位（samādhi as attainment），而是「於相離相」的活定，與慧（prajñā）同體二名、不二而等持。《六祖壇經》坐禪品把「禪定」二字直接定義為「外離相即禪，內不亂即定」，判準是「若見諸境心不亂者，是真定也」——定不在閉境求靜，而在見境而心不隨之亂。傳永嘉玄覺《證道歌》「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然」把這活定鋪滿四威儀；《永嘉集》優畢叉頌以「雖寂而常照、雖照而常寂」與「使定慧均等，捨於二邊」給出定慧不二最精確的機制；大珠慧海《頓悟入道要門論》「定慧等用，即是解脫」則是洪州一脈下游的獨立印證。本篇是第七部禪宗的收束，把達摩命名定、慧能重寫定慧、宏智落實為默照、大慧逼成看話頭的四度重構匯為一義，完成全部「離脫四禪階梯」的脊柱，並為末篇「定回歸般若」埋下伏線。同一部 · 兩種讀法 — 論文附學術腳註與摘要供精研；書為連續行文、去學術框架，供通讀。內容同源。