| 四食・四怖・四喻與十行相之目（段食・觸食・意思食・識食＝四食，逐一配其所帶；欣求之怖・近就之怖・生起之怖・結生之怖＝四怖；子肉・剝皮之牛・火炭之坑・百槍＝四喻，論唯出其名而不出其文；由往・由求・由受用・由處・由藏・由未熟・由已熟・由果・由流出・由塗＝十行相） | 食厭想Perception of Repulsiveness in Food | §1 |
| 十行相之一・由往（敷具・前廊・下層・僧房・寺內之巷・往村之路＝逐層更厭逆；象・馬・牛・水牛・人・蛇・犬＝七屍之目；覆癰・裹瘡布・覆骨聚・持藥器＝四配） | 食厭想Perception of Repulsiveness in Food | §2 |
| 二・由求（雨季之水泥沒至腿肚・暑季之塵土草屑・污水之溝與穢水之處・青蠅；與者三色與不與者三色＝人語諸處） | 食厭想Perception of Repulsiveness in Food | §3 |
| 三・由受用（下齒作臼之事・上齒作杵之事・舌作手之事＝三事；犬槽中的犬食團與犬吐＝二喻；色、香、形的殊勝都已隱沒） | 食厭想Perception of Repulsiveness in Food | §4 |
| 四・由處與五・由藏（膽之處・痰之處・膿之處・血之處＝四處，四塗之喻各異；十歲・二十・三十・四十・五十・六十・七十・八十・九十與一百歲＝未洗之糞坑之年歲十目） | 食厭想Perception of Repulsiveness in Food | §5 |
| 六・由未熟・七・由已熟・八・由果（旃陀羅村門之坑＝未熟之喻；磨石上磨細而納入筒中的黃土＝已熟之喻，成糞之性而充熟藏、成尿之性而充尿袋；髮・毛・爪・齒等＝正遍熟之果，疥・癢・疱・癩・白癩・癆・咳・下痢等百種病＝不正遍熟之果） | 食厭想Perception of Repulsiveness in Food | §6 |
| 九・由流出與十・由塗（由一門而入・由九門而流出；古師四偈八行，其首句「飯、飲、嚼食與貴重的餐食」四見逐字同；手・脣・舌・齶＝所塗四處，糠・碎米・粃塗鍋口＝喻） | 食厭想Perception of Repulsiveness in Food | §7 |
| 二遍知與二果（遍知段食之門→遍知五欲功德之貪→遍知色蘊＝遍知之次第；以不死為終・以善趣為趣＝二果；本業處唯至近行定而不至安止） | 食厭想Perception of Repulsiveness in Food | §8 |
| 四界之名與四經（地界・水界・火界・風界＝四界；《大念處經》＝略說地，《大象跡喻經》《教誡羅睺羅大經》《界分別經》＝廣說地；屠牛者與其弟子＝一喻二配） | 四界分別——總說・經據與簡廣二法Defining of the Four Elements—Overview, Scriptural Sources, and Brief and Detailed Methods | §1 |
| 四界之四相與四十二行相（以堅硬為相・以攝為相・以遍熟為相・以支持為相＝四相；地二十・水十二・火四・風六＝四十二行相；上行風・下行風・腹中風・腸中風・隨支節風・入息與出息＝風之六分） | 四界分別——總說・經據與簡廣二法Defining of the Four Elements—Overview, Scriptural Sources, and Brief and Detailed Methods | §2 |
| 二機之門（利慧者依四相略說地作意・不甚利慧者依髮等廣說地作意＝二門；二比丘誦習聖典＝一喻二語） | 四界分別——總說・經據與簡廣二法Defining of the Four Elements—Overview, Scriptural Sources, and Brief and Detailed Methods | §3 |
| 四修法（由有具之略・由有具之分別・由自相之略・由自相之分別；有具之略＝於二十身分分別地界、十二身分分別水界、四身分分別火界、六身分分別風界） | 四界分別——總說・經據與簡廣二法Defining of the Four Elements—Overview, Scriptural Sources, and Brief and Detailed Methods | §4 |
| 二善巧與皮五法（七種取相善巧・十種作意善巧＝二善巧，取用身至念業處之解釋所說；皮五法等順逆語誦；與身至念唯一點之異——彼依厭逆安置其心，此則依界） | 四界分別——總說・經據與簡廣二法Defining of the Four Elements—Overview, Scriptural Sources, and Brief and Detailed Methods | §5 |
| 地界之一——五分（髮・毛・爪・齒・皮；逐分三段式＝位置句・互不相知之喻・「各別的一個身分，無思、無記、空、非有情，堅硬，是地界」之收句） | 四界分別——四十二分之逐分把握Defining of the Four Elements—Part-by-Part Apprehension of the Forty-Two Parts | §1 |
| 地界之二——五分與上下相支之八骨（肉・筋・骨・髓・腎；跟骨・踝骨・脛骨・股骨・髖骨・脊椎骨・頸骨・頭骨＝八骨，十四支之列與其十四反句） | 四界分別——四十二分之逐分把握Defining of the Four Elements—Part-by-Part Apprehension of the Forty-Two Parts | §2 |
| 地界之三——五分與肉膜之二（心・肝・肉膜・脾・肺；覆蔽的肉膜・不覆蔽的肉膜＝二分） | 四界分別——四十二分之逐分把握Defining of the Four Elements—Part-by-Part Apprehension of the Forty-Two Parts | §3 |
| 地界之四——五分（腸・腸繫・胃中物・糞・腦；地界二十分於本節收足） | 四界分別——四十二分之逐分把握Defining of the Four Elements—Part-by-Part Apprehension of the Forty-Two Parts | §4 |
| 水界之一——六分（膽・痰・膿・血・汗・脂；膽之段二喻一收，脂之收句易「成汁者」為「凝厚之汁」） | 四界分別——四十二分之逐分把握Defining of the Four Elements—Part-by-Part Apprehension of the Forty-Two Parts | §5 |
| 水界之二——六分（淚・油・唾・鼻涕・關節液・尿；水界十二分於本節收足，收句作「成汁者，攝之行相，是水界」） | 四界分別——四十二分之逐分把握Defining of the Four Elements—Part-by-Part Apprehension of the Forty-Two Parts | §6 |
| 火界四分與風界六分（由它而熱者・由它而老者・由它而燒者・由它而使所食所飲所嚼所嘗正確地至於遍熟者＝火之四，收句「遍熟之行相，是火界」；上行風・下行風・腹中風・腸中風・隨支節風・出入息＝風之六，收句「支持之行相，是風界」） | 四界分別——四十二分之逐分把握Defining of the Four Elements—Part-by-Part Apprehension of the Forty-Two Parts | §7 |
| 四組之四相與十三行相之標目（二十身分・十二身分・四身分・六身分＝四組，於一組之中逐辨四界＝十六判；十三行相之標目為無段號之一段，依切界歸本篇之末） | 四界分別——四十二分之逐分把握Defining of the Four Elements—Part-by-Part Apprehension of the Forty-Two Parts | §8 |
| 十三行相之一至三（語義・聚・細末；色・香・味・食素與四界＝八法之聚，業等起者加命根與性＝十法之聚；碎至極微而成細塵之地界大約有一斗之量） | 四界分別——十三行相之作意與結Defining of the Four Elements—Attention through Thirteen Modes and Conclusion | §1 |
| 四至五（相等・等起；地以堅硬為相住立為味領受為現起、水以流動為相增長為味攝為現起、火以熱為相遍熟為味柔軟之施與為現起、風以支持為相動轉為味引發為現起＝相味現起十一語；業・心・時節・食＝四等起） | 四界分別——十三行相之作意與結Defining of the Four Elements—Attention through Thirteen Modes and Conclusion | §2 |
| 六（種種與一；由大之出現・由大種之相似・由大之維持・由大之變異・以大故以有故＝「大種」之名義五釋；幻師・夜叉・夜叉女＝三喻） | 四界分別——十三行相之作意與結Defining of the Four Elements—Attention through Thirteen Modes and Conclusion | §3 |
| 七至十（可分與不可分・同分與異分・內外之別・攝；前二者由重性而同分、後二者由輕性而同分，前二對後二則異分） | 四界分別——十三行相之作意與結Defining of the Four Elements—Attention through Thirteen Modes and Conclusion | §4 |
| 十一至十二（緣・不等趣；地被水所攝被火所護被風所支持而為三大種之住立之緣等＝四句） | 四界分別——十三行相之作意與結Defining of the Four Elements—Attention through Thirteen Modes and Conclusion | §5 |
| 十三（緣之分別；業・心・食・時節＝四緣；生緣・親依止緣・後生緣・有緣・不離緣・食緣・俱生緣・相互緣・依止緣＝所援諸緣之名，從緣起之品既立之讀） | 四界分別——十三行相之作意與結Defining of the Four Elements—Attention through Thirteen Modes and Conclusion | §6 |
| 修四界分別之四果（深入空性・拔除有情想・成耐怖畏者與耐不樂與樂者・成大慧者而以不死為終或以善趣為所趣） | 四界分別——十三行相之作意與結Defining of the Four Elements—Attention through Thirteen Modes and Conclusion | §7 |
| 二種定（近行定＝十種業處以及安止前分諸心之中的一境性；安止定＝其餘諸業處之中的心一境性——「應當如何修習」一句之一切種義釋於此完畢） | 四界分別——十三行相之作意與結Defining of the Four Elements—Attention through Thirteen Modes and Conclusion | §8 |
| 修定之五利益（現法樂住・觀・神通・有之殊勝・滅＝五利益，五段同構各繫其證；八等至與神通之基礎禪＝神通之所依） | 修定之利益Benefits of Developing Concentration | §1 |
| 三門（戒・定・慧＝「住戒有慧人」一偈所立之三門；至此定已被闡明） | 修定之利益Benefits of Developing Concentration | §2 |
| 第一分十一品之總目（戒・頭陀支・業處之取・地遍・餘遍・不淨・六隨念・餘隨念・梵住・無色・厭想與界分別二者＝十一品；其第十一之名與品末四行所載之「定之解釋」不同——一品二名，如實錄之） | 修定之利益Benefits of Developing Concentration | §3 |