第 13 品 神通 — 法數索引13. The Direct Knowledges · Doctrinal index
32 條32 entries
| 法數Doctrinal set | 單元Unit | 分節錨Section |
|---|---|---|
| 天耳之四義（似天〔天之淨耳界與智耳界相比〕・由天住得・依天住・作耳界之事＝`dibba` 四義，四義無一省；有分之總攝與無分之總攝＝「天與人二聲」為有分之攝、「遠近諸聲」為無分之攝；無所障・聞之義・無命之義） | 天耳界智Knowledge of the Divine Ear Element | §1 |
| 十二聲之階（獅子・犍稚・鼓・螺・誦聲・語聲・鳥聲・風聲・足聲・沸水聲・多羅葉聲・蟻聲，其序逐目而降無一目逆）與十方之轉向（東・西・北・南・下・上六方＋東・西・北・南四隅＝十方，無一方省；神通之基礎禪・遍作定・聲之相） | 天耳界智Knowledge of the Divine Ear Element | §2 |
| 心路之四心（遍作・近行・隨順・種姓；意門轉向）與增大之十三目（二指・四指・八指・張手・肘・內室・門廊・樓・僧房・僧園・行乞之村・地方＋等等；輪圍為其極；所觸之空・得力） | 天耳界智Knowledge of the Divine Ear Element | §3 |
| 他心智之語義（遍取・限定・他有情・他人・說法之善巧・文之異；逐語之標六處，無一標省） | 他心智Knowledge That Penetrates Minds | §1 |
| 心色之三相三配（悅心赤如尼拘律之果・憂心黑如閻浮之果・捨心如澄淨之胡麻油＝三配逐一同構；天眼之遍作；增大光明；未作勝解者） | 他心智Knowledge That Penetrates Minds | §2 |
| 十六種心之八對（有貪／離貪・有瞋／離瞋・有癡／離癡・收縮／散亂・大／非大・有上／無上・得定／不得定・解脫／不解脫＝八對十六心，逐對全出；前三對之四分＝所攝・所餘・所不攝・長老之異說，後五對各一句——前密後疏之二格如實保留；五種解脫＝彼分・鎮伏・正斷・安息・出離；四地） | 他心智Knowledge That Penetrates Minds | §3 |
| 宿住隨念之語義（曾住之蘊・行境之住・斷跡之隨念；念＝規範詞表指定注之落位） | 宿住隨念智——總說與修法Knowledge of the Recollection of Past Lives—General Account and Cultivation | §1 |
| 六種能隨念者三重之列（外道・常弟子・大弟子・上首弟子・獨覺・佛＝六種人；分限六數＝四十劫・百劫與千劫・十萬劫・一阿僧祇與十萬・二阿僧祇與十萬・無分限；光之喻六・行之喻六——三重之序全同，逐重逐目無一錯位無一省；名色之限定之有無＝外道與弟子之慧強弱之判） | 宿住隨念智——總說與修法Knowledge of the Recollection of Past Lives—General Account and Cultivation | §2 |
| 逆推之十六目（最後之坐＋敷座乃至初夜所作十五目，其序逐目而逆無一目順）與日之階十目（第二日・第三日・第四日・第五日・十日・半月・一月・一年・十年・二十年；獨處退隱・開結生・蔽塞・棄軛） | 宿住隨念智——總說與修法Knowledge of the Recollection of Past Lives—General Account and Cultivation | §3 |
| 伐樹之喻與宿住隨念智之生起（「正如伐樹者⋯」長式逐句全出，論主自標其義亦可以破薪者剃髮者等明示而不自出其喻；遍作定智・過去分智之異說，論主以其為色界法而不許） | 宿住隨念智——總說與修法Knowledge of the Recollection of Past Lives—General Account and Cultivation | §4 |
| 壞成二劫與佛剎之三（壞劫・壞住・成劫・成住＝四阿僧祇；五護經＝《寶經》《蘊護》《幢頂護》《阿吒那智護》《孔雀護》；三壞之界限＝光音・遍淨・廣果；佛剎之三＝生剎・威令剎・境剎，譯底逐一自釋） | 宿住隨念智——總說與修法Knowledge of the Recollection of Past Lives—General Account and Cultivation | §5 |
| 火之壞劫與七日之出（壞劫之大雲・七日之出之六段，其領語五同一異如實保留；七大湖＝獅子墮・鵝墮・耳截・車匠池・阿耨達池・六牙池・鳩那羅池；世布置天之告六相＝散首・亂髮・哭面・拭淚・赤衣・不端正之相；四梵住之勸＝慈・悲・喜・捨；四大王天・三十三天；後後所受之業） | 劫之壞與成——三災與宿住之隨念Dissolution and Evolution of an Aeon—the Three Disasters and Recollection of Past Lives | §1 |
| 成之始（雨股之四量＝白蓮之莖・棒・杵・多羅之幹；日月之二量＝圓滿五十由旬之日輪・四十九由旬之月輪；粟飯之泡一喻三配＝隆起處為山・低窪處為海・平處為洲；地味・與其隙・無水之乳粥；日月之語源雙關＝勇健→日・欲求→月） | 劫之壞與成——三災與宿住之隨念Dissolution and Evolution of an Aeon—the Three Disasters and Recollection of Past Lives | §2 |
| 四食之次第與其四相（地味・地餅・蔓草・不耕而熟之稻＝四食；無糠・無稃・清淨・香美＝四相；三名之語源＝摩訶薩瑪達〔為大眾所推〕・剎帝利・王；意所成；四阿僧祇之定型四句逐句全出） | 劫之壞與成——三災與宿住之隨念Dissolution and Evolution of an Aeon—the Three Disasters and Recollection of Past Lives | §3 |
| 水之壞劫（論主自標之略＝「應當依前面所說的方法而廣說」「不過這裡的別是」，L2 不代補其所略之文） | 劫之壞與成——三災與宿住之隨念Dissolution and Evolution of an Aeon—the Three Disasters and Recollection of Past Lives | §4 |
| 風壞之七階（麁塵・細塵・細沙・麁沙・小石與大石等・重閣之量之石・大樹；百由旬乃至五百由旬之量之大地之處） | 劫之壞與成——三災與宿住之隨念Dissolution and Evolution of an Aeon—the Three Disasters and Recollection of Past Lives | §5 |
| 壞之因與七火一水之序（貪盛則火・瞋盛則水・癡盛則風＝三不善根之配，而 `Keci` 之說逐字相反，論主出而不判其一；七次火・第八次水・再七次火・第八次水・七度水壞・再七次火・六十三劫・六十四劫壽之遍淨天＝八數逐一相符） | 劫之壞與成——三災與宿住之隨念Dissolution and Evolution of an Aeon—the Three Disasters and Recollection of Past Lives | §6 |
| 劫之隨念與經句十二標（在那裡我曾是・如是名・如是姓・如是色・如是食・如是受苦樂・如是壽限・彼處死而生此・在那裡我亦曾是⋯＝逐標為釋，無一標省；六種分位＝有・生・趣・識住・有情居・有情之類，三處逐字同列；六欲界天；八百四十萬劫） | 劫之壞與成——三災與宿住之隨念Dissolution and Evolution of an Aeon—the Three Disasters and Recollection of Past Lives | §7 |
| 天之六義（似天〔天之淨眼與智眼相比〕・由天住得・依天住・由攝光而大光・由見障外之色而大行・並「隨聲論而知」之總語＝六義；與天耳之四義不齊，二篇之自釋數異而不代齊；死生智即天眼智之一科二名；遍作心・天住・聲論） | 有情死生智——天眼Knowledge of the Death and Rebirth of Beings—the Divine Eye | §1 |
| 眼・清淨・超人之釋與死生之見（見清淨之因；斷見與新有情出現之見二見對舉；不端正與醜陋・富有而大財；四釋語＝輕・極輕・賤・極賤；劣與勝＝經句形容有情之二語） | 有情死生智——天眼Knowledge of the Death and Rebirth of Beings—the Divine Eye | §2 |
| 隨業趣智（`yathākammupaga` 為經句之語而 `yathākammupagañāṇa` 為論主別出之智名，二形分立；歡喜園・雜園・波留沙園；地獄與天界二問二答同句而唯易「苦」「成就」二語；未來分智於本篇立名） | 有情死生智——天眼Knowledge of the Death and Rebirth of Beings—the Divine Eye | §3 |
| 謗聖之罪（謗聖與謗者・最極之事・毀其德・同於無間之業・障天與障道・可治；入流者與在家的入流者；一杓之量的熱粥・腹之風・門檻・木片＝事記四詞） | 有情死生智——天眼Knowledge of the Death and Rebirth of Beings—the Divine Eye | §4 |
| 懺謝之六況（自身較長／較幼・所謗者往諸方・不能往亦不能遣・所謗者為獨行比丘・所謗者已般涅槃＝六況無一缺；蹲踞而坐・合掌・共住弟子・般涅槃之床處・塚間；二處求原諒之語之敬體不齊如實對源） | 有情死生智——天眼Knowledge of the Death and Rebirth of Beings—the Divine Eye | §5 |
| 四惡趣名之二釋（苦界・惡趣・墮處・地獄＝一組四語；論先各釋其語義而四語俱指地獄，復以「或者」令四語各指畜生・餓鬼・阿修羅・地獄一趣——二釋並存而不判其一；受持邪見業者・大罪・捨去有執受之蘊・取所生之蘊・壞滅之義・命根・異名） | 有情死生智——天眼Knowledge of the Death and Rebirth of Beings—the Divine Eye | §6 |
| 天眼之修法與草炬一喻六配（炬光／遍之光・炬滅不見平險／光滅不見色・磨炬／再入定・炬光大於前／再遍作而光更強・日出／得力之光依所限而住・棄炬晝行／棄小光而以得力之光終日見色＝六配；光明遍＝三遍之中最勝者，火遍白遍並之；近行禪・近行地・安止・初學者・得力・心所依・意門轉向與速行・成義之心） | 有情死生智——天眼Knowledge of the Death and Rebirth of Beings—the Divine Eye | §7 |
| 四種所緣三法與十所緣（小所緣三法・道所緣三法・過去所緣三法・內所緣三法＝論母之四三法；小・大・無量・道所緣・道因・道增上・過去・未來・現在・內・外・內外・不可說所緣＝十所緣之名皆既立；七神通智之目；知五蘊者・依怙・大仙＝首偈之三稱；隨屬之智） | 雜論——諸神通智之所緣分別Miscellany Discussion—Analysis of the Objects of the Direct Knowledges | §1 |
| 神變智之七所緣（以身轉心與以心轉身・以可見之身與以不可見之身・置入與安立；大舍利之藏＝大迦葉長老決意二百十八年香不萎；阿說掬多長老・跋多尼住處・水池・酪味；童子之形） | 雜論——諸神通智之所緣分別Miscellany Discussion—Analysis of the Objects of the Direct Knowledges | §2 |
| 天耳界智之四所緣（小・現在・內・外；本篇最薄之一段而其起收之式與餘六段全同） | 雜論——諸神通智之所緣分別Miscellany Discussion—Analysis of the Objects of the Direct Knowledges | §3 |
| 他心智之八所緣與三種現在（剎那現在・相續現在・一期現在＝三種現在，他心智之所緣唯後二；已至生住滅・一二相續之次・染工之喻・打犍稚與鼓之動作・色相續與非色相續・所踏之水痕・速行之次與速行之路・沒有同時之處；中部誦師與相應部誦師二說並錄而不判其一；異說之四分＝其說・其理・其喻・義注之斥，神變・神通二品十二單元中唯一四分俱全者） | 雜論——諸神通智之所緣分別Miscellany Discussion—Analysis of the Objects of the Direct Knowledges | §4 |
| 宿住智之八所緣（其行同於一切智・繫於蘊者・唯思・依於蘊・世俗所成的文之義・為聲處所攝・我等之所取；《發趣論》之引；二立場並標＝「此是義注之法」與「此是我等之所取」，論主不代判其輕重；聲處・詞無礙解・所緣緣） | 雜論——諸神通智之所緣分別Miscellany Discussion—Analysis of the Objects of the Direct Knowledges | §5 |
| 天眼智之四所緣與未來分智之八所緣（彌勒世尊・善梵婆羅門・梵行婆羅門女；二智之所緣數 4 與 8 逐一對源） | 雜論——諸神通智之所緣分別Miscellany Discussion—Analysis of the Objects of the Direct Knowledges | §6 |
| 隨業趣智之五所緣（其末＝「它也就成為內外所緣」）與品末奧書三行（本篇譯底無「定之修習之章裡」一行，故三行而非四行） | 雜論——諸神通智之所緣分別Miscellany Discussion—Analysis of the Objects of the Direct Knowledges | §7 |